楞严经

《楞严经》讲座 - 41

2023-01-03
第七讲 五十种阴魔境界(2001年5月27日) (接上篇)下面我们跳过了想阴、跳过了行阴,就直接来讲识阴。 “阿难,彼善男子,修三摩提,行阴尽者,诸世间性,幽清扰动,同分生机,倏然隳裂,沉细纲纽。补特伽罗,酬业深脉,感应悬绝。于涅槃天,将大明悟,如鸡后鸣,瞻顾东方,已有精色,六根虚静,无复驰逸,内外湛明,入无所入。深达十方,十二种类,受命元由,观由执元,诸类不召,...

《楞严经》讲座 - 40

2023-01-02
第七讲 五十种阴魔境界(2001年5月27日) (接上篇)第六,“又彼定中诸善男子,见色阴消,受阴明白,处清净中,心安隐后,忽然自有无限喜生,心中欢悦,不能自止,此名轻安无慧自禁。悟则无咎,非为圣证;若作圣解,则有一分好喜乐魔入其心腑,见人则笑,于衢路傍,自歌自舞,自谓已得,无碍解脱,失于正受,当从沦坠。” 修行人处于受阴之清净境界中,会出现一种少有的内心宁静,身心轻安自在之后...

《楞严经》讲座 - 39

2023-01-01
第七讲 五十种阴魔境界(2001年5月27日) (接上篇)修行人进入受阴境界之阶段,也会出现十种境界。如果我们对这些境界认识清楚了,不被它们所障,我们的修行就会有一个大的突破。这十种境界是: 第一,“彼善男子,当在此中得大光耀,其心发明,内抑过分,忽于其处发无穷悲。如是乃至观见蚊虻,犹如赤子,心生怜愍,不觉流泪,此名功用抑摧过越。悟则无咎,非为圣证,觉了不迷,久自...

《楞严经》讲座 - 38

2022-12-31
第七讲 五十种阴魔境界(2001年5月27日) (接上篇)第四,“又以此心,澄露皎彻,内光发明,十方遍作阎浮檀色,一切种类化为如来。于时忽见毗卢遮那,踞天光台,千佛围绕,百亿国土,及与莲华,俱时出现。此名心魂灵悟所染,心光研明,照诸世界,暂得如是,非为圣证。”因为我们的精神摆脱了物质的缠缚,突破了物质的缠缚,突破了物质的障碍,所以我们在定中就会见到毗卢遮那佛,见到毗卢遮那佛在天...

《楞严经》讲座 - 37

2022-12-30
第七讲 五十种阴魔境界(2001年5月27日) (接上篇)我们可以结合着经文跟大家念一段。“阿难当知,汝坐道场,销落诸念,其念若尽,则诸离念,一切精明,动静不移,忆忘如一。当住此处,入三摩地。如明目人,处大幽暗,精性妙净,心未发光,此则名为色阴区宇。”在开始要破色阴的时候,就必须使根和尘也就是使色和心不相联系,也就是我昨天讲到的,要让这个心首先孤立起来,不被色声香味触法所转。《...

《楞严经》讲座 - 36

2022-12-29
第七讲 五十种阴魔境界(2001年5月27日) (接上篇)各位法师、各位居士: 本身学习不够,加上时间很仓促,所以只能有选择地跟大家共同学习了几个问题。今天算是学习的最后一天,最后的总结。这次来新加坡,跟大家一起交流佛法的因缘,彼此进行了多次的沟通。 今天讲《楞严经》是最后一讲,最后一讲的题目是“修习禅定可能产生的误区”,也就是《楞严经》上所说的五十...

《楞严经》讲座 - 35

2022-12-28
第六讲 修证的历程(2001年5月26日) (接上篇)十种回向之后,又有四加行。所谓四加行在这个时候就是作为菩萨要进入到十地的时候,还要加功用行,所以说“犹如钻火欲燃其木”。在这个时候就要特别地怎么样呢,用一句通俗的话叫加油干。在这个时候不加油,你可能进入十地的时间会延长,如果你真正地加油干,精进勇猛,你就缩短这个时间。在这个时间有四个位次,一个是叫暖地,一个是叫顶地,一个是叫...

《楞严经》讲座 - 34

2022-12-27
第六讲 修证的历程(2001年5月26日) (接上篇)一共有十心。有信心住,有念心住,有精进心,有慧心住,有定心住,有不退心,有护法心,有回向心,有戒心住,最后是愿心住。这是个阶段,一步一步地向上攀登,一步一步地深入进去,最后就有一个愿心住。愿心是什么意思呢?我们有了愿心,就能回小向大;我们有了愿心了,愿就成了我们再往前走的动力了。有了愿心、有了动力了,我们就可以进入到第二个阶...

《楞严经》讲座 - 33

2022-12-26
(2001年5月26日) (接上篇)这都是讲的修证上,功夫上的话,我们能够进入到用八识作为能观所观,就能够见到不生不灭的真理,见到不生不灭的真理,然后要忍可于心,不能讲出来。无生法忍到这个时候已经得到非常非常的轻安、非常非常的自在、非常非常的喜悦。那种喜悦、那种轻安比任何任何的事情都快乐,有的人到了这个时候,他忍不住了,他就产生狂慧。或者就说,怎么样怎么样,忍不住,这个时候一定...

《楞严经》讲座 - 32

2022-12-25
第六讲 修证的历程(2001年5月26日) (接上篇)下面现业这一段比较难懂。这个现业就是说我们的六根,首先不要在色上面留意,不要把心寄托在外面的色上面,要使六根回归到我们的心元,回归到我们的自性上来。六根能够回归自性了,就“尘既不缘,根无所偶”。什么叫做偶呢?根独立起来了,根怎么独立起来的呢?比如说我们念佛的这一念,既不思前,也不想后,让这一念孤立起来,不与六尘境界相缠绕,念...

《楞严经》讲座 - 31

2022-12-24
第六讲 修证的历程(2001年5月26日) (接上篇)第二是要“刳其正性”。就是说直接妨碍修行的根本原因一定要把它剔除得干干净净。刳,就是一点一点地把它刮干净,一点一点地把它刨干净。什么叫正性呢?是指杀盗淫是为生死的正性。这个正性是反面的用法,不是正面的用法。“阿难!如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断淫心,不餐酒肉,以火净食,无啖生气。”这就是要断除的正性,这就是妨碍修行...

《楞严经》讲座 - 30

2022-12-23
第六讲 修证的历程(2001年5月26日) (接上篇)第一,什么叫做助因?就是说我们在破执显慧当中,除了正修以外,我们还要有许多辅助的条件,使我们的修行能够顺利地进行。修行当中,我们说修行初入门的时候,要调五事。五事:调饮食,调睡眠,调身,调息,调心。这里讲的助因,重点的是教我们要调饮食。因为一切众生皆依四食而住。三界的一切众生都是依靠四种饮食而使我们的性命、生命得以延续。如果...

《楞严经》讲座 - 29

2022-12-22
第六讲 修证的历程(2001年5月26日) 各位法师、各位居士: 晚上好! 昨天晚上讲了持诵“楞严咒”的意义和基本的方法,持诵“楞严咒”的目的就是为了帮助我们在正修当中消除魔障,保证修行能够顺利地进行。所谓的正修就是二十五圆通,二十五圆通就是根据十八界和七大的具体对象进行修行。因为我们修行的具体目标就是在六根、六尘、六识以及地、水、火、风、空、见、识...

《楞严经》讲座 - 28

2022-12-21
第五讲 持诵“楞严咒”的利益与方法(2001年5月25日)(接上篇)“楞严咒”,比较长,全咒共有五会,四百二十七句,二千六百二十字,我建议在座的各位居士能够花点时间把它背下来,将来一定能够获得大利益的。下面,我想从“楞严咒”的妙用、持诵“楞严咒”的利益以及持诵“楞严咒”的方法等三个方面,来跟各位略作介绍。 “楞严咒”的功能非常奥妙,不可思议,诸佛之妙用,尽在此咒中。首先,十方如...

《楞严经》讲座 - 26

2022-12-20
第四讲 四种清净明诲(2001年5月24日) (接上篇)第四就讲妄语戒。妄语戒不是一般的妄语,是大妄语。“阿难!如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净。成爱见魔,失如来种。”即使杀盗淫这三条戒我们都守得清净圆满,如果我们犯了大妄语戒,三摩地照样不得清净。还是落于魔道,失如来种。什么叫做大妄语呢?“所谓未得谓得,未证言证;或求世间,尊胜第一。谓前...

《楞严经》讲座 - 27

2022-12-19
第五讲 持诵“楞严咒”的利益与方法(2001年5月25日) (接上篇)慧雄大和尚、各位法师、各位居士: 晚上好! 这几天我们共同学习《楞严经》,今天晚上因缘最殊胜,老法师驾临我们这个学习的现场,来加持我们。我想我们今天会学习得更好。因为有老法师的加持,非常地感谢!(合十)老法师今天才从香港回来,五点多钟下飞机,仆仆风尘,不辞辛苦,为了来加持我们这个大众的学习,所...

《楞严经》讲座 - 25

2022-12-18
第四讲 四种清净明诲(2001年5月24日) (接上篇)第三就是断偷盗。“阿难,又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,偷心不除,尘不可出。”第三条这是讲盗戒。这条戒的意思,我想大家比较清楚,“不与而取”就是偷盗的行为。偷盗是一种极度贪心的表现,是一种损人利己的行为,与解脱道是完全不相应的。不偷盗戒,不仅是佛教徒所应遵循的行为准则,也是社会普通公众所应...

《楞严经》讲座 - 24

2022-12-17
第四讲 四种清净明诲(2001年5月24日 (接上篇)第二就是要断杀。“阿难!又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼;中品则为飞行夜叉,诸鬼帅等;下品当为地行罗刹。”这是讲修行三昧、修定,要想成佛,就必须要断杀。不但是身不杀,心也不能够动念。我想这一点不但是出家众,还是在家...

《楞严经》讲座 - 23

2022-12-16
第四讲 四种清净明诲(2001年5月24日) (接上篇)下面世尊就详细地向阿难解释如何叫做“摄心为戒”,根据“三决定义”就引起佛陀世尊宣说四种“清净明诲”。刚才我说到了四种“清净明诲”,就是杀、盗、淫、妄四条根本大戒。佛陀说:“云何摄心,我名为戒?”怎么样地摄心,我把它叫做戒呢?接下来就说“若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫性不除,尘不可出。纵...

《楞严经》讲座 - 22

2022-12-15
第四讲 四种清净明诲(2001年5月24日) (接上篇)在这个时候,他自己找到了修行的门路,同时又想到一切众生还在迷失当中,所以他就对佛说:“常闻如来说如是言,自未得度,先度人者,菩萨发心;自觉已圆,能觉他者,如来应世。”自己还没有完全度脱,就能够发心度他人,这就是菩萨的发心,只有有菩萨心的人,才能够有这样的一种胸怀。菩萨心是什么心呢?菩萨心就是菩提心,菩萨心的核心就是菩提心。...

《楞严经》讲座 - 21

2022-12-14
第四讲 四种清净明诲(2001年5月24日) (接上篇)各位法师、各位居士: 晚上好! 昨天二十五圆通里面讲了念佛的圆通,本经修持的主要法门就是二十五圆通。二十五位菩萨各自讲了自己修行的法门,每个法门对每一位菩萨来讲都是第一的。那么就是说因为每位菩萨的发心不同、根性不同、学法的因缘不同,那么进入佛法、证入佛法究竟在哪一法上面最适合自己的根性所以各有不...

《楞严经》讲座 ?

2022-12-13
第三讲 大势至菩萨念佛圆通章略释(2001年5月23日) (接上篇)大势至菩萨告诉佛说:“我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。”大势至菩萨讲他自己,在因地就发这个心,发的什么心?以念佛心进入到无生法忍。不要以为念佛就不能证入无生法忍,念佛念到一心不乱,就能够证入到无生法忍。所谓无生者,就是无灭;无生者,就是不生不灭。无为能证,无生为所证,忍,就是我们的智...

《楞严经》讲座 ?

2022-12-12
第三讲 大势至菩萨念佛圆通章略释(2001年5月23日) (接上篇)下面我们回到正文上来。“十方如来怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。”就是说十方一切如来对我们迷惑的众生都十分地可怜,十分地忆念,就像母亲想念儿子一样,释迦佛也同样如此。释迦佛就说他看到一切众生如独生子,因为释迦牟尼佛在没有出家以前,也有个罗睺罗,罗睺罗就是佛的独生子。这...

《楞严经》讲座?

2022-12-11
第三讲 大势至菩萨念佛圆通章略释(2001年5月23日 (接上篇)所以我们修行一定要及早打算,一定要在我们身体非常健壮的时候,生死就有了把握。在这里经书上面说了一个比喻:“譬如有人,一专为忆,一人专忘,如是二人,若逢不逢,或见非见。”这是什么意思呢?就是说我们念佛的时候,就能够与佛相应。但是不是每一个人都能做到这一点。即使我们懂得了这个法门,也不一定就会去专修,就比如说佛是大慈...

《楞严经》讲座 ?

2022-12-10
第三讲 大势至菩萨念佛圆通章略释(2001年5月23日)  (接上篇)下面要来跟大家介绍一下念佛。念佛、念佛三昧,要根据什么方法来念佛才能得到念佛三昧。念佛一般地来说有四种念佛:持名念佛,观像念佛,观想念佛,实相念佛。现在修念佛法门的多以持名念佛为一个基本的方法。为什么这是个基本的方法呢?因为持名念佛容易把握,动静闲忙皆可实行。那么其他三种,观像、观想、实相这几个法门相对来讲难度要大一点,条...

《楞严经》讲座 ?

2022-12-09
第三讲 大势至菩萨念佛圆通章略释(2001年5月23日) (接上篇)各位法师、各位居士: 大家晚上好! 昨天讲“四科七大本如来藏”这一节,主要是想说明,人我也好、法我也好,其实不过是四大五蕴的暂时集合而已,并不是真的。众生之谜(生死根本),主要就是看不到事物的这种缘起性空的本性。由于不知道五蕴皆空,所以面对境缘,就会产生好恶取舍之心:遇到顺缘,就欢喜...

《楞严经》讲座 ?

2022-12-08
第二讲 四科七大本如来藏(2001年5月22日) (接上篇)所以说从凡夫到成佛整个的修行过程,一是破除执著的过程,一是认识真理的过程。当你有一天彻底地认识了宇宙人生的真理,那你就拿到了成佛的钥匙。所以阿难尊者在《楞严经》上面透过了四科七大的层层剖析,最后顿见法身。所以他说出了那一首偈子,昨天晚上我们读过:“妙湛总持不动尊,首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身。”这首偈...

《楞严经》讲座 ?

2022-12-07
第二讲 四科七大本如来藏(2001年5月22日) (接上篇)我们在修行当中能够从四科七大认识到如来藏,认识到四科七大法法皆真,那么就可以进入到悟的境界。通过对四科七大的层层剖析,一切无我,一切皆空,那么你就能够真正认识到佛法实在的本质是什么,你就能够透过现象见到诸法的自性、诸法的本质、诸法的真理。诸法的真理是什么呢?就是真如,诸法的真理就是法身。因为真如在无情份上它就体现为法性...

楞严经 27

2022-12-06

《楞严经》讲座 ?

2022-12-05
第二讲 四科七大本如来藏(2001年5月22日) (接上篇)下面讲第二个题目。四科七大法法皆真,皆如来藏性。因为我们四科也好,七大也好,都是一些现象,都是一切诸法的现象。那么诸法的本质是什么呢?诸法的体是什么呢?如果我们在诸法上面见到了缘起性空的道理,那么法法皆真。因为你离开了哪一法,你都无法见到真理。因为每一法既有事的一面,又有理的一面。在事相上我们要空,要去掉执著;在理上,...

《楞严经》讲座 ?

2022-12-04
第二讲 四科七大本如来藏(2001年5月22日) (接上篇)为了明白这个四科七大,下面简单地把五蕴给大家讲一讲。因为讲到五蕴以后,后面的六入、十二处、十八界大体上就能够明白。 五蕴有时候叫做五阴,在鸠摩罗什翻译的时候是翻译成五阴。阴的意思是什么呢?盖覆义。因为这五件事是迷界的心理现象和物质现象,把我们的真心、把我们的智慧盖覆了。玄奘法师翻译的叫五蕴。就是《心经》上...

《楞严经》讲座 ?

2022-12-03
第二讲 四科七大本如来藏(2001年5月22日) (接上篇)这里还讲到有七大。七大者,这种对一切诸法归类的方法是《楞严经》特有的一种方式。我们有时候讲四大,那仅仅指的是物质方面,地、水、火、风, 那完全是物质的。有时候讲五大: 地、水、火、风、空。 空,既不是精神的,也不是物质的。也就是说它不是色法,也不是心法。在我们百法里面,是把空归纳为心不相应行法。但是这个空实际上是存在的...

《楞严经》讲座 ⑩

2022-12-02
第二讲 四科七大本如来藏(2001年5月22日) (接上篇)大和尚以及诸位法师、诸位居士: 大家晚上好! 今天是讲课活动的第二天,昨天我们讲了一个题目,是叫“迷悟的两种根本”,今天我们讲第二个题目,就是《楞严经》讲的四科、七大。这个题目叫“四科七大本如来藏”。 四科七大包括世间的万事万物,包括世间的一切万法,如来藏有在缠如来藏,有出缠如...

《楞严经》讲座 ⑨

2022-12-01
第一讲 众生迷悟的根源(2001年5月21日) (接上篇)“二者,无始菩提涅槃,元清净体。则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。”前面讲的是生死的根本,下面讲的是涅槃的根本、菩提涅槃的根本。菩提涅槃跟生死一样,也是无始以来就有的。因为这两个东西,其体是一,并不是两件事。生死与涅槃同在,生死与涅槃不是两件事,生死与涅槃是一件事。...

《楞严经》讲座 ⑧

2022-11-30
第一讲 众生迷悟的根源(2001年5月21日) (接上篇)什么是两种根本呢?佛说:“一者,无始生死根本。” 生死根本是什么呢?就是:“则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。” 以攀缘心为自性,以攀缘心作为真心,这就错了。攀缘心是什么呢?攀缘心就是我们的“识”。什么叫做攀缘心?就是一时想这,一时想那,整个的心态就像一只猴子一样。见过猴子的人一定会知道,猴子的手上总要抓一个东西。...

《楞严经》讲座7

2022-11-29
接上篇)下面我们讲“迷悟的两个根本”,这是《楞严经》的出发点,是《楞严经》所要解决的根本问题。在《楞严经》第一卷,佛告阿难:“一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚。诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉,及成外道,诸天魔王,及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得。”佛向阿难提出这个问题,在什么时候提出这个问题呢?是在七处徵心,十番显见之...

《楞严经》讲座 ⑥

2022-11-28
第一讲 众生迷悟的根源(2001年5月21日) (接上篇)阿难开悟以后,说偈赞佛:“妙湛总持不动尊,首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身……”本来学佛、成佛是要经过三大阿僧祇劫,但是由于阿难心、言都直,所以他在佛的教导下,亿劫的颠倒想都在顷刻之间消融殆尽,所以叫“销我亿劫颠倒想”,亿劫颠倒想就是妄想,“不历僧祇获法身”,不要经过三大阿僧祇劫就能证得法身,证得法身是什么...

楞嚴經25

2022-11-27

《楞严经》讲座 ⑤

2022-11-26
第一讲 众生迷悟的根源(2001年5月21日) (接上篇)这样讲大家听得懂么?(众答:听懂了)那么是有多数人听懂了还是少数人听懂了?(众笑)讲得快了还是慢了?(众答:刚刚好!)后面的人都能听到吗?(答:能听到)我们共同学习这部经典,就希望大家多少都能受益、都能够有所收获。不单是各位有所收获,我也希望我自己有所收获。为什么这么说呢?因为这部《楞严经》我也是四十年前学习过。四十年前...

《楞严经》讲座 ④

2022-11-25
第一讲 众生迷悟的根源(2001年5月21日) (接上篇)“修证”,根据这种“密因”去行持就叫“修”,修行所得到的结果就叫做“证”,所以叫“密因修证”。修是一种行为,是一个过程,修与证可以说是同步的,也可以说是有先后的。因为你有一分行持就有一分体验,从这样来讲,修与证是同时的;那么如果说把修和体验看作是一个阶段性的过程,那么修就是因,证是果,所谓修因证果,这两件事既是同时又是一...

《楞严经》讲座 ③

2022-11-22
第一讲 众生迷悟的根源(2001年5月21日) (接上篇)各位法师、各位居士: 我们昨天已经将《楞严经》的翻译、传播的情况给大家作了一个大致的介绍。今天我们就正式地进入《楞严经》内容的讲解。昨天我也说到《楞严经》这么长,七八万字,只有七天的时间怎么也讲不完,就是每天念一卷也得一个多小时,所以不可能逐字逐句地讲,只能讲几点主要的内容或者说选几个主要的题目来跟大家共同...

《楞严经》讲座 ②

2022-11-21
希有难得之经(2001年5月20日) (接上篇)像《楞严经》这样一部重要经典,我们现在的人要接触它,学习它,似乎很容易,可是在唐以前,情况却并不是这样的。在这里,我想围绕《楞严经》的传译,讲两件事情,大家就知道,这部经典是多么地来之不易。 《楞严经》是由中天竺沙门般剌密谛三藏从印度秘密带到中国的,开始翻译的时间是唐中宗神龙元年。般剌密谛三藏把《楞严经》带到中国,非...

《楞严经》讲座 ①

2022-11-20
《楞严经》讲座――讲于新加坡大毗卢寺希有难得之经(2001年5月20日) 慧雄大和尚、各位法师、各位居士: 晚上好! 感谢慧雄大和尚慈悲,感谢毗卢寺常住慈悲,今天能有缘坐在这里,跟各位一起学习《大佛顶首楞严经》,这个因缘非常殊胜。 在汉传佛教中,古来就有“成佛的法华,开悟的楞严”之说。意思是说,要成佛,必须学习《法华经》,因为《法华经》...

楞严经 24

2022-11-19

楞严经23

2022-11-13

楞严经 22

2022-11-04

楞严经17

2022-10-29

楞严经 16

2022-10-22

楞严经 15

2022-10-15

楞严经 14

2022-10-11

《楞严经》第一讲 众生迷悟的根源 --1

2022-10-10
 各位法师、各位居士: 我们昨天已经将《楞严经》的翻译、传播的情况给大家作了一个大致的介绍。今天我们就正式地进入《楞严经》内容的讲解。昨天我也说到《楞严经》这么长,七八万字,只有七天的时间怎么也讲不完,就是每天念一卷也得一个多小时,所以不可能逐字逐句地讲,只能讲几点主要的内容或者说选几个主要的题目来跟大家共同学习,共同交流。 一、关于《楞严经》的经题 我们今天先把《楞严经》的题目...

楞严经14

2022-10-08

楞严经13

2022-10-02

楞严经 12、

2022-09-26

楞严经 10、11

2022-09-25

楞严经 9

2022-09-24

楞严经 8

2022-09-23

楞严经 6、7

2022-09-22

楞严经 4、5

2022-09-21

楞严经 3

2022-09-19

楞严经 1

2022-09-18

楞严经 27

2022-09-18
成刚法师 楞严经 27
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