普渡法音

一坐坐定,一切不著

2023-06-17
问:我学坐禅的时候,我用的是数息法,但是我没有按照那个规矩来……老和尚:好,你请坐下,我听明白了。修行还是有个次第,用功呢,也要有一个次第。比如说“数、随、止、观、还、净”这个六妙法门,一般的呢,如果说我们有的人喜欢简单,不喜欢从一到十又从一到十翻来覆去地这么去做,用随息的办法也可以。随息什么呢?随息就是观察呼吸的出、住、入,或者说入、住、出。你一定要把每一息呼吸的这三个阶段观察得清清楚楚的...

不是受业力的支配,而是愿力的落实

2023-06-16
某法师问:提个关于悟方面的问题。悟有两种悟,一种是解悟,一种是证悟。那么我认为解悟了不了生死;证悟呢,悟到什么程度,才能够了生脱死?对这个问题呢,我解决不了,理解不了。比如说大珠慧海和尚作了一个《顿悟入道要门论》,我们有几个参禅道友在一起参究,认为他是解悟,没有达到证悟。我认为像这样的悟,还不能了脱生死。另外呢,我们大家参禅的人很多,大众师很多,居士也很多。如果有开悟的,怎么印证?过去找祖师...

为什么禅与净土不冲突?

2023-06-13
问:阿弥陀佛!我是第一次听法师讲经。通过这次参加禅修法会,我获得了很多的体验,十分感谢。本人是个门外汉,在这里只能谈一点体会。不足之处,请给予指教。生活禅,我认为是佛法的提升和发展。它可以使众生有了进入佛教法门的机缘,那么众生要进入这个法门,必须要有一个向导,这就是读经书、听法。那么很多的居士在听法的过程当中产生了一种想法。是什么呢?就说可以通过修行到西方极乐世界,到净土,修一个好的来生。那...

提起正念,不去理它

2023-06-12
问:师父,有机会跟你谈话,我感到很高兴。因为我有很多话想跟你说。那我今天就一个问题。因为在坐禅当中,好像有很多手印。我以往坐禅,还不知道这叫手印。是这样子做的,这么一种。然后,后来一个师父教我的,是这么个手印。但是这一次,实际上我在家里坐禅的时候,我就感到要这样子坐着,对我的身体、对我的精神,感觉到要更舒服。但是前面的那个手印,对我的身体还有一定的作用。那我以后能不能自由地用这三种不同手印,...

一念不生的阶段

2023-06-11
一念不生的阶段是不是我们要永远停留在守一不移的方法上呢?这种方法也只是一个过程。真正达到能缘和所缘、能守和所守一致了,能所不分了,妄念不起了,那就到了第三个阶段:一念不生。能够做到能所双亡了,就可以达到一念不生。我们大家是不是达到了先不管,我们大家先来试试,看一念不生是个什么状态?各位一定要明白,一念不生不是一个很长的过程,而是一个很短的过程。如果真正能够做到守一不移了,能守所守双亡,一念不...

在家居士怎么样持守戒律?

2023-05-22
问:请问老和尚,在家居士怎么样持守戒律?怎么样以戒为师、修学佛法?老和尚:在家居士有两种戒,一种就是五戒,一种就是在家菩萨戒。一般地来讲,我们在家居士能够守持五戒就非常好。在家居士要怎样以戒为师呢?我建议就以五戒为师:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。能够守持五戒,就是一个标准的三宝弟子。这五戒要做起来可是不容易啊,我们不要想的太多,以戒为师,出家人有出家人的标准,居士们有居士们的标准...

出家须要机缘成熟

2023-05-18
培养慈悲心居士二:我的父母比较信佛,我妈妈吃菜有很多忌讳,我想问修行的人是不是不可以杀生,有很多东西不能吃?师答:对于佛教的一些根本理念,我曾经讲到过慈悲心,学佛的人就是要在生活中培养我们的慈悲心和同情心。对一般人来讲,动物存在的价值就是给人类提供食物,而对我们学佛人来讲却不是这样,因为所有的动物和人一样都有贪生怕死的欲望。动物虽然不能用人类的语言来表达,但它仍有自己的表达方式,比如有人把鱼...

修行是什么

2023-05-17
寺院的功能居士问:法师您好!我也曾到过很多佛教圣地,感觉有些地方商业气息很浓,但这里却不一样,感到很祥和。我想请问大师,您对佛教圣地商业化的现象有什么看法?师答:我想应该从寺院的功能、修行的理念和学习的任务来看待这个问题。从佛教寺院的功能来讲,政府在政策上作了一个定位叫作宗教活动场所,从这里可以看出来,寺观教堂就是为满足广大信教群众过宗教生活的需要而设立的一个场所,寺观教堂最重要的功能,就是...

皈依杂谈(连载03)

2023-05-03
11、我看一些老居士问头一次见面的出家师父,说:“请问师父上下怎么称呼?”这个“上下”是什么意思?宗舜法师:其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼,《汉语大词典》解释“上下”说:旧时请问尊长名字,也称“上下”。犹言上一字,下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场:“许:‘请问老师父上下?’法:‘老僧法海。’”这种请教“上下”的说法起源甚晚,估计是明清时期流行开的。明代莲池大师《沙弥律仪要略》下篇即明确...

即心是佛,守一不移

2023-04-28
分享学禅的三个要求,这三个要求:第一要信得及,第二要放得下,第三要守得坚。在昨天的分享中,一再强调所谓信得及,就是要信我们自心是佛,这是我们学佛人的大问题。为什么要学佛,就是要成佛。如果说成佛是很遥远的事情,我们学佛目标就很渺茫。若能顿见佛性,顿见自性,当下就是佛。学佛人的信心就是要相信这一点,勇往直前走向这个目标。 六祖大师到达黄梅时,五祖问他:“汝何方人?欲求何物?”六祖说:“弟子是...

净慧长老示寂十周年祭? | 证入涅槃城

2023-04-27
二零一三年四月二十日,净慧长老一期化缘了毕,于黄梅四祖寺安详示寂。世寿八十一岁。长老一生,如一轮明月,真照无边。作为人间菩萨,长老的一生是觉悟的一生,也是奉献的一生。他建寺安僧,作育僧才,弘生活禅,法润天下。荼毗后长老留下舍利数千粒,令信众生起无尽的信心。诚如虚云老和尚当年对净慧长老的表信偈所言“自是大觉志坚固,森森永荫法门荣”。长老一生的行谊和成就,必将在当代佛教史上留下重要的一笔。▲20...

净慧长老示寂十周年祭? | 国际结佛缘

2023-04-26
净慧长老说,人生很被动,唯有结缘这件事可以主动地去做。长老一生为人谦和,忍辱负重,弘法利生,广结四海善缘。在中国佛教协会工作期间,受赵朴初会长委托,长老多次率中国佛教代表团出访世界各国。多年来,慧公曾先后应邀出访日本、韩国、新加坡、尼泊尔、印度、泰国、缅甸、斯里兰卡、澳大利亚、英国、瑞士、匈牙利、法国、美国、加拿大、肯尼亚等 40 多个国家,传播中国禅文化,促进国际文化交流。在与国际友人的交...

净慧长老示寂十周年祭⑩ | 法化荆楚地

2023-04-25
二零零三年,应本焕老和尚之邀,接受当地政府及信众礼请,七十岁高龄的净慧长老重返湖北,继席黄梅四祖正觉禅寺。长老提出“大四祖”的理念,将寺院建设与周围环境保护和谐地融为一体。形成了“北有赵州,南有黄梅”的弘法格局。二零零五年秋,长老复建黄梅千岁宝掌祖庭老祖寺及四祖寺下院芦花庵,以及当阳玉泉寺和度门寺等古刹。二零一三年初,受当地政府礼请,长老在黄梅五祖寺晋院。▲2003年9月12日,净慧长老在黄...

净慧长老示寂十周年祭⑨ | 中兴大开元

2023-04-24
二零零六年三月,净慧长老受当地政府和信众礼请,重修曹洞宗祖庭邢台大开元寺,此乃是长老晚年中兴的最后一座建立在城市中心的道场。二零零六年十月,邢台大开元寺举行隆重的奠基庆典。七年后,一座巍然庄严的法城从地涌出。秉恩师净慧长老遗愿,二零一三年九月,邢台大开元寺盛大开光,明憨大和尚正式升座。从此法筵重开,古钟复鸣,千年古刹日益焕发出历久弥新的光彩,矗立在邢襄大地,福泽一方。中兴之后的邢台大开元寺正...

“禅门宗匠”净慧长老示寂十周年纪念活动在黄梅四祖寺举行

2023-04-22
又是一年谷雨至,时逢谷雨忆故人。十年前的今天,净慧长老示寂,斯人已逝,精神永存。为感念长老恩德,湖北黄梅四祖正觉禅寺举办净慧长老示寂十周年纪念活动。净慧长老生前为中国佛教适应时代发展做过诸多卓有成效的尝试,是我国佛教界爱国爱教的典范,人间佛教思想的探索者,生活禅理念的倡导者。他创立并弘扬的“生活禅”理念,既有源自虚云老和尚亲传的中华禅的智慧,也继承了太虚大师、赵朴初居士人间佛教思想的精髓,是...

2023黄梅禅文化论坛 | 生活禅的性格

2023-04-21
2023年黄梅禅文化论坛代表合影留念4月19日,2023黄梅禅文化论坛举行,来自中国社会科学院、北京大学、武汉大学、南京大学、南开大学等国内高校、研究机构的知名专家学者,来自日本、内地及中国港台地区等海内外佛教界高僧大德,聚集黄梅,共话黄梅禅。中国佛教协会副会长、柏林禅寺方丈明海法师做主旨发言(摄影:柳华桥)“生活禅”之强调“生活”虽然有方法论的意义,但它更多是指示了修行的战略方向,因而能够...

净慧长老示寂十周年祭⑧ | 长老在邢台

2023-04-20
邢台是佛教传入中国较早的地区之一,亦是净慧长老重要的弘法之地。佛教在邢台的初传、发展及兴盛使得此地所遗千年古刹众多。长老一生致力于复兴祖庭。邢襄大地处处留下了长老奔波的足迹。在这里,长老恢复了两处重要的曹洞宗祖庭——邢台玉泉禅寺和邢台大开元寺。▲1995年,净慧长老发起重建普明寺。▲1996年,净慧长老和有明老和尚在普彤寺共同主法。▲2004年5月15日,南宫市普彤寺大雄宝殿佛像开光,净慧长...

净慧长老示寂十周年祭⑦ | 生活禅风立

2023-04-19
1992年,净慧长老继承如来禅法,在祖师禅的基础上,拈提出以“觉悟人生,奉献人生”为宗旨的“生活禅”。为展现生活禅内涵,探索传统佛教禅学与当代社会生活的切入点,1993年7月,净慧长老在河北柏林禅寺发起举办首届“生活禅夏令营”,时任中国佛教协会会长赵朴初先生为夏令营举办发来贺辞,并亲笔题名“生活禅夏令营”,充分肯定夏令营对弘扬禅学、传承文化、净化心灵、帮助青年的积极意义。迄今已连续举办二十多...

净慧长老示寂十周年祭⑥ | 同结万人缘

2023-04-18
▲2000年4月,柏林禅寺中兴后首次传授三坛大戒,净慧长老担任教授阿阇梨,并亲自教授戒子问讯结印。▲2001年11月5日,时任中共中央总书记、国家主席江泽民视察柏林禅寺,净慧长老陪同参观。▲2003年9月6日,柏林禅寺万佛楼落成暨佛像开光庆典。▲柏林禅寺万佛楼落成暨佛像开光庆典纪念品▲柏林禅寺“一心共成一净土 万人同建万佛楼”倡议书▲净慧长老手书柏林禅寺万佛楼奠基对联▲2004年9月23日...

净慧长老示寂十周年祭⑤ | 赵州做主人

2023-04-17
一九八八年,应河北省委、政府之请,五十五岁的净慧长老受中国佛教协会委派,受命筹建河北省佛教协会,被选为会长。自一九八八年到河北后,长老托钵募化,不辞劳苦,开始全面主持赵州柏林禅寺重建工作。至二零零三年万佛楼开光,长老历时十五年,中兴赵州,重竖法幢,安兴道场。建佛学院,培育僧才,陶铸龙象。从此赵州祖庭,晨钟暮鼓,法事井然。冬参夏学,道风远播。▲1988年,赵县柏林禅寺重建前,净慧长老率河北省佛...

净慧长老示寂十周年祭④ | 深深海底行

2023-04-15
▲2004年6月19日,净慧长老主持石家庄真际禅林开光仪式,同时柏林禅寺派僧团正式入驻。▲2004年6月始,石家庄真际禅林多次邀请各地大德、学者举办丰富的文化讲座。▲2004年5月31日,净慧长老在河北省佛教协会第四次代表大会第三届理事会上做工作报告。▲2005年1月,净慧长老陪同香港旭日集团总经理杨勋居士一起前往虚云禅林,视察由旭日集团捐资筹建的佛慈安养院。▲2010年6月1日,净慧长老主...

净慧长老示寂十周年祭③ | 大愿行燕赵

2023-04-15
一九八七年十月,净慧长老陪同“中日友好临黄协会”访华团参拜赵州柏林禅寺祖师古塔。此次赵州之行,成为长老人生重要的转折点。一九八八年,应河北省委、省政府之请,长老受命筹建河北省佛教协会,从此与燕赵大地结下了不解之缘。在河北期间,长老顺机应缘,契理契机倡导生活禅,创办河北佛学院,建寺安僧,兴学育人。二十多年间,长老足迹遍布燕赵大地,南北奔波,为法忘躯;长老一生致力复兴道场,胼手胝足,殚精竭虑。上...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 净慧长老与“三僧”形象

2023-04-14
净老善于将国家的利益与佛教界的社会责任相结合起来,他强调佛教为国要有助于社会风气的改进,为教要改变社会的人心,并以此作为当代佛教主要责任,做出自己贡献。?本文选自《指月者(上):“净慧长老与生活禅”学术研讨会论文集》净慧长老圆寂的消息传出,我当时正在普陀山参加中国佛学院举办的论文发表会,圣凯法师告诉我,净老刚刚圆寂,我不相信。因为两个星期前他老人家还电话给我,我们谈了十多分钟。净老在晚年时有...

净慧长老示寂十周年祭② | 弥天施法雨

2023-04-13
净慧长老多次参加佛教界重要法务活动,弥天施法雨。长老善用文字般若,讲经说法,著书立说。创办杂志,普摄群机。资助佛学研究,支持研讨讲座。沟通教界和学界,实现优势互补。从二零一零年起,长老以湖北的黄梅和河北的赵州为中心,每年在两地各举行一次大型的禅文化研讨会“黄梅禅文化高峰论坛”和“河北禅文化论坛”,在教界、学界影响深远。在长老的主持下,河北省佛协还成立了“河北禅学研究所”和“虚云印经功德藏”,...

净慧长老示寂十周年祭 | 早岁参禅悦

2023-04-11
净慧长老(1933-2013),生于湖北新州乡下,自幼寄身佛门。十四岁时长老在武汉卓刀泉寺披剃。一九五一年十八岁时,由剃度师宗樵和尚送广东云门山大觉禅寺,在虚云老和尚座下受具足戒。长老勤于参悟,深为虚老器重。承虚老付嘱,长老以一身兼祧禅门五宗法脉。▲青年时代的净慧法师▲1952年10月,虚云老和尚赴京出席中国佛教协会发起人会议,净慧法师作为虚老侍者,得预盛会。▲1955年11月,江西云居山真...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 初探生活禅的生命力

2023-04-11
“如来禅”是禅修成功时的最高悟境,净慧长老称之为“禅的究竟”;“祖师禅”是证得最高悟境的方法,净慧长老称之为“禅的方便”;“生活禅”则揭示了禅修的着力点——专注于当下这一念。生活禅的这一特质,超越时空的限制,若能有强有力的教团组织推动,必将显示出强大的生命力,历久弥新。?本文选自《禅》2013年第三期。耕云先生的“安祥禅”、李元松先生的“现代禅”和净慧长老的“生活禅”是古老禅法现代化最成功的...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 师恩如海 倾我至诚 (上)

2023-04-10
昨昨晚《禅》刊的明睿居士来信息,说起恩师在2012年元旦《禅》刊新年感恩茶会上的那篇手稿《寄语2012》,恩师在文章结尾写道:我平时讲话不喜欢念稿子,总是想到哪里就讲到哪里。今年冬天在南方过冬,室内有暖气,室外有清新的空气,四面是青山,老祖寺门前还有一池清澈见底的碧水。环境影响心情,也影响思维,夜深人静,万籁无声。一个孤独的老人危坐灯前,或读书,或改稿,喝一杯茶,转两圈,又重复那些事。不仅不...

五法与生活禅

2023-04-09
五法与生活禅生活禅有什么根据呢?生活禅要讲起来可以有很多方法,因为禅可以随便跟佛法任何一个理念联系起来讲。吴立民先生今年在我们那里讲了一个月的《楞伽经》,《楞伽经》的纲要就是“五法三自性,八识二无我”,他最后讲五法的时候讲了一个题目是“五法与生活禅”。我觉得他讲得非常好,因此受到他的启发。我今天就在他讲法的基础上加以发挥。为什么这么讲呢?因为我们在座的学习教义的人比较多,上海这个地方,法师们...

净慧老和尚示寂十周年 ▎入泥入水菩提路 亦诗亦禅自在人?

2023-04-07
4月20日凌晨,四祖寺崇谛法师来电话:“大和尚快过来,师父心脏停跳了……”我脱口而出:“不可能,快念观音圣号,还会回来的……”但无常这一次露出了他狰狞、冷酷的面目。仿佛只是刹那间的事,一颗在菩提路上奋斗了八十年、予无数人慈悲与温暖的心脏获得了最终的休歇。直到这时我才开始认真审视这个我生命中最重要的人,检点他所留下的精神财富……“师父的一生:一个人民和尚恩师净慧长老,1933年出生于湖北新洲一...

我们应该如何行孝

2023-04-05
我们应该如何行孝?问 :我们应该如何行孝?答 :中国儒家讲到如何行孝时,孔子说了两个字:色难。色就是我们的面容和态度,能赡养父母很简单,但能做到经常有个好态度就很困难了。对待父母天天要有微笑,天天有发自内心的微笑,天天有非常真诚的微笑,那就是孝心的体现。但要做到微笑,做到有诚意,很困难。父母讲一句话,子女不是鼓着眼睛,就是瘪起嘴巴,面色很难看,那就没有微笑了。父母老了失去劳动能力了,失去了生...

人生修养的选择(上)

2023-04-04
佛法的道理既简明扼要,又可无穷无尽地展开。佛法住世二千五百年,讲了四件事:信仰佛法僧三宝,勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒,净化身口意三业。这就是佛法的总纲。今天我想从佛教的角度谈谈人生修养的选择问题。人不能没有信仰。信什么呢?最重要的就是信世出世间的因果规律,这是一个根本。那么,怎样来体现对因果的信仰和落实因果呢?那就要有良心。良心如何来体现呢?用道德来体现。当然,这只是一个参照系统。既然叫...

在生活中修行,在修行中生活

2023-04-03
2012年4月26日,摄于香港“第三届世界佛教论坛”在生活中修行,在修行中生活各位善知识:本届世界佛教论坛的主题是:和谐世界,同愿同行;我们这个分论坛的主题是:《佛教修学与现代生活的提升》。这个主题包含的意义大致上有三个重点:一是佛教修学,二是现代生活,三是怎样通过佛教修学来提升现代生活。我想就沿着这个题目的思想,谈一点个人的体会。佛教的修学,宽广无比,三藏教典无不是讲学、讲修。所说的学就是...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 重新振兴佛教文化的老和尚

2023-04-02
净慧法师能随着时代的发展,契理契机地推动佛教文化的发展。尤其是他在1991年提出了“生活禅”的理念,我更是觉得这是对中国佛教的发展开创了一个新的世纪。?本文选自《指月者:“净慧长老与生活禅”学术研讨会论文集》各位法师、各位学者:首先请允许我代表北京大学宗教学系、北京大学宗教文化研究院,对大家莅临这次研讨会表示热烈的欢迎和衷心的感谢!净慧老和尚是我们教界的领袖,也是我们学界忠实的朋友。在他逝世...

生活禅理念提出的前因

2023-04-01
生活禅理念提出的前因禅是修的、证的、参的,不是讲的。虽然禅不立文字,语言文字代表不了禅,但是它又不能离开语言文字,要把禅不立文字这个道理讲明白是离不开文字的。在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花,迦叶尊者微笑,领会其意,传授正法。那样的一举一动、一言一笑,就是方法,而且是最简便的方法。禅传到中国来,达磨祖师在嵩山少林寺向二祖慧可传法安心,经过那么长的时间,经过了种种磨炼,最后...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【一行三昧 - 不起攀缘心】

2023-03-31
(接上篇)第三点就是我们在念佛的时候不要起攀缘心。攀缘心指什么呢?比如念佛时希望见到佛,希望得神通得感应,这些都是攀缘心。有这种攀缘心,也可能会见到佛,也可能会有感应,但那是靠不住的。因为感应可能是正常的,也可能是不正常的。因为有许多外在的事物,虽然我们看不见,但是它们时时刻刻都有一种能量,也会左右我们。这种能量可能是积极的,也可能是消极的; 可能是正的,也可能是邪的,既有佛也有魔。如果我们...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【一行三昧 - 念无所念】

2023-03-30
(接上篇)我们进入一行三昧之前,先要端坐念实相,这是进入一行三昧的第一个条件。第二个条件就是根据《大品般若经》提出的“无所念者是名念佛”,也就是说“就此念佛之心,名为无所念”。 这就更高一层了。要做到念而又无所念,那就不能以平常的得失之心来念佛,而要以一种无所得的心来念佛。这就是我昨天说的在念佛的时候不要有所希求,要“只问耕耘莫问收获”,这就是念无所念。在念佛的时候不要觉得有能念、有所念,这...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【端坐念实相】

2023-03-29
接上篇)一行三昧的基本要求就是,我们要明白和相信念佛的心就是佛,在此前提下“系念一佛,专称名号”。这与净土宗持名念佛有相同的地方,所不同的是一行三昧没有指定念哪一佛,而修净 土宗则专念阿弥陀佛。在“系念一佛,专称名号”的时候,要“随佛方所,端身正向,能于一佛, 念念相续”。这跟《大势至菩萨念佛圆通章》上面讲的道理基本上是一致的:“都摄六根,净念相继。”我们选择一尊佛,并知道这尊佛是在哪一个世...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【去掉执著】

2023-03-27
(接上篇)今天就简单地把菩提达摩教导我们进入禅门的口诀向大家介绍了一下。再重复一次:“如是安心者壁观,如是发行者四行,如是顺物者防护讥嫌,如是方便者遣其不著。” 如果大家有纸条的话,可以递上来。我也很希望能够在这里下不了台,我在这里下不了台,就说明大家的水平比我高,那样我们的佛教就有希望了。 有位居士说,他在一篇文章上看到这样的话:“理性太强者往往难以产生气感与喜乐觉受,修法上难以深入,...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【二入之行入】

2023-03-26
(接上篇)所谓行入就是修禅乃至于修其它所有法门的通途要求。可以成为助行,助行虽然是起辅助作用,但并不等于它不重要。可以这样说,行入的四行涵摄了佛教所有的修持法门在内。看起来只有简简单单的四行,但是我们要深入地去理解它,真正深刻地领会了它的内容,才知道它的重要性。关于行入的道理刚才已经讲了一部分,在这里就不再重复。佛教讲的一切修行法门,包括禅修在内,都是一个调整心态的过程。我们的心态之所以不能...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【二入之理入】

2023-03-24
(接上篇)下面我们再回到菩提达摩关于禅修的这篇文章的整体部分来看一看。菩提达摩的这篇论文连题目在内,叫《略辨大乘入道四行》,大概是五百一十个字。那时禅不像我们现在有一个稳定的称呼,现在由于禅法流行一千多年,禅宗成立一千多年,一切的称谓都定型化了。在当时来说,禅有时候叫做“道”,又叫做“心”,又叫做“佛法大意”,又叫做“西来意”,或者叫做“祖师西来意”,有多种称呼。但是当时以“道”作称呼的比较...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【如是顺物者防护讥嫌】

2023-03-23
(接上篇)第三句口诀叫“如是顺物者防护讥嫌”。这是菩提达摩对弘法的人、传道的人提出的一个要求。什么要求呢?就像十大愿王里所说的要“恒顺众生”。怎样才算顺物呢?就是要“防护讥嫌”。做任何事情,不要让众生有怀疑,不要做有损我们形象的事情。做事的时候,一定要令众生“未信者令信,已信者令增长”。我们做出一件事情来,千万不要产生没有信的人不会信、已经信了的人不信了这样的负效应。唉,你这个和尚、你这个佛...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【如是发行者四行】

2023-03-22
(接上篇)四句口诀的第二句叫“如是发行者四行”。实际上这个“四行”是内在心态的一种保持。所谓“报冤行”的中心就是逢苦不忧。冤就是冤家对头嘛,在冤家对头面前,我们如何对待?报不是报复的意思,这个报是对待的意思。菩提达摩告诉我们,对待冤家,我们要秉持佛教忍辱的精神、忍让的精神、包容的精神、化解的精神,不要针锋相对。在这里,我也顺便说一下,佛教的思想学说,是以人为本,从人出发,从个人出发,它是对...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【如是安心者壁观】

2023-03-20
(接上篇)首先说“如是安心者壁观”。唐朝,圭峰宗密禅师的《禅源诸诠集都序》总结达摩的禅法说: “以壁观教人安心”。壁观包括四点:“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”我们要安心,就要使心成为一道墙。这道墙不是土墙、不是泥巴墙,而是铜墙铁壁,连苍蝇蚊子都钻不进来,任何细菌都侵蚀不了,像这叫心如墙壁。要把这个心防护得像一道墙,任何的尘劳妄想、世间物欲都无法侵蚀进来。 我们现在也用这样的比...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【二入四行】

2023-03-19
如果说禅真正有门可入,那个门也仅仅是个方便,禅本来就是一个铜墙铁壁,无门可入。 所以人家问赵州和尚狗子有没有佛性?他就答一个“无”。后来这个公案就形成了禅宗的话头。 宋朝的时候,无门慧开禅师写了一本书叫做《无门关》。开头的第一句话就是“佛语心为宗,无门为法门”,无门就是入禅之门。“佛语心为宗”源于《楞伽经》中的品题“一切佛语心品”。 “无门为法门”,说是禅机也可以,说是佛法的真正门径也可...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种生活的艺术,生活的方式】

2023-03-12
(接上篇)第五,禅是一种生活的艺术,生活的方式。我们一般人的生活,基本上不具备禅的超然性、超脱性,不具备禅者的喜悦安祥,都是在痛苦中挣扎,谈不上什么生活的艺术,无非柴米油盐妻儿老小。我们出家人也有种种的烦恼。出家人的烦恼,高尚一点的叫求学,叫参访善知识。古人讲“不愁无庙,只愁无道”,都希望在修行上达到一定的层次、在道业上有所成就。有了道就一定有庙。这是讲出家人的烦恼。在家人的烦恼,如果是学佛...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一条道路】

2023-03-10
(接上篇)第四,禅是一条道路。禅既然是个方法,有了这个方法,就有路可循。是一条什么路呢?是一条探索开发智慧之路。我们每个人都具足如来智慧德相,只因妄想执著而不能证得。我们应该用什么方法来开发它?禅告诉我们,有一个方法,这个方法拈来便是:“当机立断,直下承当。” 这个方法很简便,但是也很难,这就叫壁立万仞、无门可入。但是你在这壁立万仞的情况下得有一点勇气,一步迈上去。 禅又是挣脱桎梏之路...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种方法、一种手段】

2023-03-07
(接上篇)第三,禅是一种方法、一种手段。这是从禅的方便来讲,不是从禅的究竟来讲。当然究竟不离方便,方便不离究竟,二而一,一而二。从本质上看,禅是见性的方法,“直指人心,见性成佛”。这种方法,它最究竟的目标就是直指见性,不走弯路。如何才是直指呢?就是要我们每个人彻底地相信自己是佛,要彻底地相信,不是半信半疑,而是一点怀疑都不要有。然后就在此观念的指导下,把佛的一切要求一步到位,这就是“直指人心...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种受用、一种体验】

2023-03-03
(接上篇)第二,禅是一种受用、一种体验。禅的境界是看不见摸不着的,只有自己去体验、自己去受用;而且这种受用是自受用,与他人不能共。禅的受用和体验唯行者有,唯证者得。你若是个修禅的人,就会有这样的体验和受用;你若证得了禅的境界,你就会得到这种受用。用一个比喻来说,在六月三伏天,我们走在大太阳底下,那个时候我们最想什么呢?就现代人而言,是想到一个有空调的屋子里面去。当我们进到这个有空调的屋子里以...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种境界】

2023-03-02
(接上篇)那么禅到底是什么?作为禅宗的禅——直指人心、见性成佛的禅,它是离开语言文字的,不是用逻辑思维可以解决的问题,只能用“以言遣言”的方法提示一下。至于究竟什么是禅,或禅是什么,还得我们自己切身去体会。什么是禅?首先,禅是一种境界。禅宗有一句话,叫做“如人饮水,冷暖自知。”这是一种什么样的境界呢?是觉者的生活境界。觉者就是佛,佛时时都在禅当中,佛的一举一动、一言一行无不是禅,所以说“行亦...

人间佛教与以戒为师(上)

2023-02-10
关于人间佛教释迦世尊降迹人间,生活、修道、成佛均在人间;说法度生,始自鹿苑,终于双林,均以人类众生为主要对象;所说法义,亦以人生现实为依据,以觉悟人群为中心。佛陀屡赞“人身难得,佛法难闻”。我们完全有理由这样认为:自从人间有了佛陀及佛陀的教法,佛教就是属于人间的;佛教的思想必须扎根于现实人生;离开人生的现实,佛教便失去了赖以存在的土壤和基础。人类的优胜,在许多经论中受到赞扬。《立世阿毗昙论》...

关于人间佛教的理论思考(下)

2023-02-09
三、人间佛教的精神实质通过上面的分析,我们可以用简单的几句话来概括一下人间佛教的精神实质,这就是生活禅的修行原则:将信仰落实于生活;将修行落实于当下;将佛法融化于世间;将个人融化于大众。这四句把前面提到的人乘正法、菩萨行和菩提心都囊括进来了。 另外,生活禅还有一个修行原则,是对上述四句话的进一步补充和发挥,也可以说是对人间佛教之精神实质的进一步展开:在尽责中求满足,在义务中求心安,在奉献中求...

关于人间佛教的理论思考(上)

2023-02-07
现代佛教的理想模式是什么?中国佛教的出路何在?对于这个问题,太虚大师早就给我们指出了明确的答案,那就是人间佛教。人间佛教是根据佛教契理契机原则所作出的历史的必然选择。新中国成立后,尤其是十一届三中全会以来,人间佛教思想经过赵朴老等人的大力弘扬,已经成为中国佛教界的共识。在实践人间佛教方面,各地佛教团体根据各自的特色,都纷纷作出了有意义的探索,这些探索极大地丰富和深化了人间佛教的内涵,但是在人...

在家修行的几个要点 ②

2023-02-05
下面,我想围绕这个《无相颂》,从五个方面来谈谈在家修行的要领,希望对大家的日常修行能有所启发。一、要做到心平行直。所谓平,就是平等无分别;所谓直,就是真诚无欺,不虚伪,不做作。要做到心平行直,就必须持戒。本来六祖是说“心平何劳持戒”(心里平等无别,行为真诚无欺,那时就不用持戒了,因为它本身就符合戒律,不需要再有意识地去持守),但是,要做到心平行直谈何容易!所以,我们必须先通过严格地、有意识地...

无心合道

2023-01-17
修行是清净无为之事 古人说“无心合道”,修道首先要做到无心。无什么心呢?无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂。做到这“八无”,就能与道相应、相合。与道相合是不是就是道呢?还只能说合于道,能够与道保持一致。 众生不能明了佛性,不能当下承担此心是佛,是什么在作怪呢?私心。私心就是自私的心。佛是什么呢?佛是自觉、觉他、觉行圆满。有最高觉悟的人,肯定是没有私心的人。只要夹杂着有一点私心,觉悟就不会...

守住道念,精进修行

2022-10-20
禅七已经进行了十几天 我每天都在提醒大家要观照自己的心态,要照顾自己的功夫,不要空过时日。光阴迅速,生命短暂,道业未成,人生苦短,来日无多,我们经常有这种紧迫感,修行才容易上路,容易进步。如果今天悠悠忽忽,明天还是忽忽悠悠,就不免浪费光阴。希望各位要守住道念,保持精进心,经常回顾这几天所讲的内容,让这些理念在修行中发挥作用。亲切法门观呼吸 五根、五力是最基本的修行条件。把“放下、调柔、...

慈悲就是给力 感恩就是加油

2022-10-19
我们学佛的人一定要懂得感恩,时刻谨记“上报四重恩,下济三途苦”。四恩者国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩,有世间法中不可缺少的国家恩、父母恩和众生恩,更有引导我们出世的三宝恩,才使我们佛弟子圆满成就菩提大道。感恩这个时代 首先,我们要报国家恩。没有国家的安定,没有社会的发展,没有改革开放的时节因缘,佛教就不可能有今天这样大好的发展形势。我在解放前就出家了,当了七十多年的和尚,一生经历过旧社会...

五戒的精神与实质

2022-10-17
一、五戒的精神与实质从培养慈悲心的观点出发,佛陀希望我们要不杀生;从尊重他人的劳动果实,尊重他人的财富出发,佛陀希望我们戒除偷盗;从尊重他人的人格,尊重他人的个人幸福和家庭幸福出发,佛陀教导我们戒除邪淫,在家佛弟子过一夫一妻制的家庭生活;从维护个人的信誉,维护社会的诚信,维护一个人的人格和品德出发,佛陀叫我们不要讲谎话,这包括四个方面,一不妄言,二不绮语,三不两舌,四不恶口,这四个方面的语言...

生活禅的四个特点

2022-10-14
禅机的妙用古代禅师在接引学人的时候,往往会用一些既平常又有智慧的语言表达禅的思想,表达禅的智慧。有一位学生跟随禅师住了很多年,突然有一天,学生向禅师说想到其他禅师那里学习佛法,禅师听了很高兴,说:“你要外出学习佛法很好,不过我这里也有一点佛法。”学生就向禅师请教说:“请禅师慈悲开示弟子。”老师就从自己穿的衲衣上抽出一根布毛,拿到嘴边用口一吹,这根布毛就随风飞走了。学生看到禅师这种动作后,突然...

众生迷悟的根源 --2

2022-10-12
“了义”,“了”在这里不是结束的意思,是明了、究竟、圆满的意思。就是说像《楞严经》这样的一个思想体系非常完整、修行次第非常圆满、所讲的道理又是如此地透彻,所以这就叫做“了义”。“了义”是对不了义而言,佛说的经典有了义经有不了义经。所谓了义经就是讲的一乘究竟法门,这样的经典就是了义经;讲三乘、讲五乘、讲一些方便法门的经典那就是不了义经。所谓不了义经是什么意思呢?就是说前面还有目标,现在讲的这个...

只问耕耘,莫问收获

2022-10-06
大家有机会一起打七共修是件好事,但于我却是件苦恼的事,每天要开示,一年三七二十一天,要讲二十一次,十年就是二百一十次,讲来讲去都是重复的话;又感觉自己没多少修证,不能拿出有见地的话来供养各位,还要硬着头皮来讲。讲多了实在是打闲岔,耽误大家宝贵的时间,所以深感苦恼。佛法讲人身有三件宝:色、息、心。色是物质,心是精神,息是物质与精神的桥梁,介于物质与精神之间,既不是纯精神也不是纯物质的。修行靠的...

学佛的落脚点

2022-10-04
学佛的最后落脚点在什么地方?我想,落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事,只做好事;向上就是做好人,做圣贤,做伟人,成佛作祖。无论是从佛教的角度来说,还是从社会的角度来说,作好一个普通人,至少要达到六条标准。这六条标准把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是:第一要知因果。...

如何亲近善知识

2022-09-25
如何亲近善知识今天跟大家一起来分享怎样亲近善知识,也可以说我们怎么样来选择朋友,怎么样来交朋友。一、善知识的名义“善知识”是佛教的专有名词,一般是讲“知识”。“知识”在今天的社会学里面,是指某种专门的学问。但是在佛教文化中,“知识”具有另外一种含义,就是“朋友”。因为我们要交一个朋友,必须“知”道这个人,认“识”这个人。光知道、认识还不行,还要知道他的心怎么样,他的德行又如何。朋友、善友、胜...

在生活中落实信念

2022-08-08

《善生经》中的夫妇之道

2022-08-05
现在一说到信佛,就以为是看破红尘了,“跳出三界外,不在五行中”,都以为信佛是教我们断子绝孙。都出家当和尚去了,哪里还有人呢?相反,佛陀强调夫妻之间要互相敬爱,有一个幸福美满的家庭,这是我们在家众修行佛法的基础。——净慧长老?本文选自净慧长老《做人的佛法》, “居士子!如西方者,如是夫观妻子,夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五?一者,怜念妻子;二者,不轻慢;三者,为作璎珞严具;四者,于家中得...

生活是块试金石

2022-08-03
一个人品位的高低、觉悟的高低,坐在蒲团上看不出来。坐在蒲团上像一个菩萨,走下蒲团还像不像菩萨,那就要看在生活中的表现。生活就是一面照妖镜,是佛还是魔,在生活这个照妖镜面前,个个都原形毕露。——净慧长老?本文节选自净慧长老全集《双峰禅话(下)》 各 位有缘在此打禅七,要学会活用佛法的智慧,活用佛法的慈悲,活用佛法的方便。佛经上讲:菩提心为因,大悲为根本,方便为究竟。方便...

不识本心 学法无益

2022-08-02

精神能源的保护与开发

2022-07-30
“诸恶莫作,众善奉行”,这两件事,这两句话,是和生命深层次的问题紧密相连的。做到了“诸恶莫作”,心灵环境就得到了保护;做到了“众善奉行”,精神能源就得到了开发。——净慧长老 我们人类现在所面临的一个问题,就是能源危机。这里所说的能源危机,是指外在的能源,比如说石油、煤炭、电力、水资源,这些都是能源的主要部分。我们不能一天没有石油,也不能一天没有煤、没有电、没有水。假设人类有一天没有石油了,...

禅如虚空 禅像大海

2022-07-28
禅相就是禅修的特征。放下、调柔、轻安、喜悦就是身心安乐自在。禅的境界不分内外,突破了一切局限。禅如虚空,无有一物,却不妨碍森罗万相的存在;禅像大海含藏一切,鱼龙虾鳖,无尽宝藏,尽在其中。禅既是真空,也是妙有,不局限在某一点上,它是无住的大智慧,是无念的大修行。《四十二章经》中屡次用“无念、无作、非修、非证”来描述这种大智慧。古代禅林祖师提倡的无念、无相法门,就是依据经论修行、开悟后的切身...

做人的六条标准

2022-07-27
做人的六条标准:知因果、讲良心、守道德、立志向、养识见、充才干。——净慧长老 学佛的最后落脚点在什么地方?我想,落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事,只做好事;向上就是做好人,做圣贤,做伟人,成佛作祖。 无论是从佛教的角度来说还是从社会的角度来说,做好一个普通人,至少要达到六条标准。这六条标准...

深信三世因果

2022-07-25
认识到众生平等我们就能够以平等心、大悲心来对待众生就能以慈悲心、大悲心来救度众生——净慧长老因果是一个连环套因果既通于“三世”,不是不报时候未到;也通于当下,当下这一念即刻就有果报。相较而言,佛教的因果比世间所讲的因果要广泛、深刻。说“广泛”,是指十方世界一切事一切物、世出世间都是因果所成;说“深刻”,是指佛教的因果既是起于当下一念,也是通于前世、今世和来世,所谓“三世因果”。如果有好人好事...

修行改变命运

2022-07-24
我们天天在此禅修、静坐,目的就是为了要改变自己。修行能够改变命运,努力能够创造辉煌。世出世间,有为无为,全在于自己的精进努力,没有自然的释迦,也没有天生的弥勒。智慧、慈悲、功德、庄严,虽然有本自具足的一面,其关键还是在于修为如何。本自具足的东西,不能自然而然地显现,必须通过努力,通过修为,打扫尘垢才能显现本具的光明。 大家都读过《了凡四训》,这本书就告诉我们一个如何改变命运的方法。从古...

人人都是上根利智的人

2022-07-22
人人都是上根利智的人。“彼既丈夫我亦尔,不应自轻而退屈。”明妄心,见真性,性是体,心是用。用有正有负,有善有恶。开始的时候,用善心,去恶心;时间久了,善恶就都没有分别了。善恶不分别,不是没有原则,而是起心动念,不违轨则,处处都在道上,处处都纯善无恶。——净慧长老 问:古人只要放下屠刀就能立地成佛。现代的人,念佛、持咒、参禅也不见得成佛,何故呢? 老和尚:古人能放下屠刀,立地成佛,今人同...

学习观世音菩萨,做一个随缘的人,做一个最快乐的人

2022-07-18
观世音菩萨,“观世音”,观世间苦难的声音,以一切众生的苦难为修行的出发点。菩萨具备这种精神,就没有痛苦,把众生的痛苦当作自己的痛苦,把众生的需求当作自己的需求,把众生的愿望当作自己的愿望。自己一切无所求,一切根据众生的愿望去做,所谓满众生愿,作众生的不请之友,广度众生,这些都是说菩萨那种无我的精神,只有众生,没有自我。一个没有自我的人, 就是一个彻底地认识了因缘、随顺因缘的人,那一定是个最快...

你就是菩萨的化身

2022-07-18
 观音菩萨的特点主要是体现在她有很深广的慈悲心,然后在慈悲心的作用下,来救度我们这个世间的种种苦难。  大乘佛教有两个“轮子”:一个轮子就是智慧,一个轮子就是慈悲。叫做“悲智二轮”。所谓“转法轮”,就是转这两个轮子。转智慧之轮,转慈悲之轮。怎么转呢?靠我们每个佛弟子天天在生活中、在修行中、在待人接物中,觉悟人生、奉献人生,那就叫“转法轮”。不要以为坐在这里讲经说法才叫“转法轮”,不要以为坐在...

开悟的人和没有开悟的人有什么不同?

2022-07-15
佛不度众生,佛只是告诉我们得度的方法,告诉我们一条道路,告诉我们怎样到达目的地,关键的是要我们自己去艰苦地努力,不懈怠地沿着这条路走下去。——净慧长老 问:虚云老和尚的年谱里面提到,老和尚在谈到老参用功的难处时说,“有觉有照,不免生死;无觉无照,又落在空亡”,这句怎么理解? 老和尚:这个完全是功夫上的话。觉好比是一盏灯,照好比是那盏灯发出来的光。觉是体,照是用。有觉有照,为什么不...

临济四料简

2022-07-13
临济四料简01 今年的禅七与过去两次禅七有很大的不同,不仅是人数多一些,禅堂安静一些,大家投入的精神集中一些,更重要的是,真正有一些很用功、很用心的人,而且还有人到丈室里问话,问的话有相当的分量,有一定的尖锐性,这都是非常好的现象。如果所有问话的人,对和尚讲的话都只是一片赞扬,那就说明问话的人没有用心,没有用功,不是说的心里话。问话的人能够提出不同的看法,那就说明问话的人是在用心,是在真...

杨岐灯盏,宝寿生姜

2022-07-09
黄梅四祖寺第十届禅七法会开示第六讲 杨岐灯盏,宝寿生姜(2013年1月2日晚)各位善知识: 这次禅七的第一个七已经结束了。此时正是2012年与2013年新旧交替之际,这可是一件大事情。关于2012年有许多说法,说这一年是大灾之年,是人类灭亡的一年。不过我们人类非常幸运,平安地度过了2012年,使那些不符合因果规律、不符合科学道理的谣言不攻自破。学佛的人就是要学因果,种瓜得瓜,种豆得豆,善...

善用其心,善待一切

2022-07-08
我们所面对的社会,面对的自然界,面对的种种复杂的人和事,要想去改变它,徒劳无益。只有顺应它,你就没有烦恼了。心里没有烦恼,没有分别心,外在的一切——那些本来似乎是干扰的声音、干扰的人和事,由于自己心态的转变,一切都会平静下来,成为我们修行和工作的资粮和增上缘。——净慧长老 昨天讲到,动和静,昏和散,这是一切事物乃至生命存在的基本形态。所有的宗教活动、宗教修持和修养,也都是把动和静结合起来...

叮叮当当,久炼成钢,太平将近,我往西方

2022-07-07
少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。百年嵗月垂垂老,几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽,水月光中又一场! —— 虚云老和尚《辞世诗》云居山方便开示 闰三月十四日 1955年 《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。 我辈凡夫,因为妄想所障,所...

回归当下

2022-07-06
修行的根本诀窍、根本宗旨,就是回归到生命的当下。三心不可得,当下这一念也不可得,要在不可得中找到安身立命的地方。就在不可得的这个地方来安身立命,这就是生命的解脱之道。——净慧长老?本文选自净慧长老全集《双峰禅话(下)》 各位善知识: 第一个七已经进行了四天。总的情况来看,大家都很安静,很自觉,每个人都有要求。因此,一百多人在此共修,基本上是一种无为而治,各位都自己来管理自己,常住不需要花...

把修行变成生活方式

2022-07-05
修行是一种生活方式,禅堂打七也是一种生活方式,只有把修行变成一种生活方式了,修行才有土壤,生活才有内涵。佛教的一切规矩法则,戒定慧三学的内容,都是修行生活的内涵。 古代汉语和现代汉语之间有一定的差异,形成了古今文化的断层,造成了古今文化之间的隔阂。如果用现代的语言对佛经进行诠释,就能减少古今文化的隔阂,佛教就会显得更加朝气蓬勃,佛法就能让更多的人理解和接受。本人从1981年开始,负...

自力与他力

2022-07-02
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。——净慧长老 我们修道主要是有两个途径,一个是靠自己的努力,另一个是靠佛菩萨的加持,这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有,纯粹的他力也没有,只是在修行上,有时候有的法门偏重在自力方...

无苦非乐,无逆非顺,无祸非福

2022-07-01

想用功办道的人,先要深信因果

2022-06-28
少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。百年嵗月垂垂老,几度沧桑得得忘。但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤。众生无尽愿无尽,水月光中又一场! —— 虚云老和尚《辞世诗》无论什么人,尤其想用功办道的人,先要深信因果。若不信因果,妄作胡为,不要说办道不成功,三涂少他不了。佛云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”又说:“假使百...

法布施为一切布施之首。夏天了,人人都能做,最方便的法布施

2022-06-27
法布施为一切布施之首。说我也不能讲经、不会说法,念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧? 现在夏天了,虫子、蚂蚁,路上到处有各种虫类,你见到,给它念一句“阿弥陀佛”,这叫法布施。不要产生了分别心、执著心,你见到一切众生,只要它有神识的,你给它念一句“阿弥陀佛”。 咱们看到很多道友,见到一些众生,“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,它只要一闻到这声音,给它种下善根去了。 这个功德无量,这也叫不住色声...

开悟的境界

2022-06-26
这次打七,第二个七已经是第三天。要说用功,也有很明显的进步。有的人小有轻安,有的人也得到一点点受用。最起码的,腿子痛好一点,一枝香坐下来能够基本不动。而且,对于坐香,打坐,有了一些兴趣,喜欢上打坐了。这都是进步,都是提高,都是这次禅七的收获。尽管这些收获,与克期取证的要求非常遥远,但是,克期取证的目标需要我们逐渐地接近它,靠拢它,实践它。 克期取证者,昨天我讲到,那就是要求开...

远离妄想执著,便是无上菩提

2022-06-25
1947年开示于广州联义社佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执著,便是无上菩提。古德所谓:“平常心是道。”只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说:不偏是谓中,不易之谓庸。约事边说:中者中道,凡事无过无不及。庸者,庸常,远离怪力乱神,循分做人,别无奇特。佛法也是一样,吾人须是从平实处见得亲切,从平实处行得亲切,才有少分相应,才不至徒托空言。平实之法,莫如十善。十善者:戒贪、戒嗔、戒...

生活禅开示(三)

2022-06-23
奉献人生也有八个字,叫做‘感恩’,或者说我们要做一个知道感恩的人;做一个知道‘包容’的人;做一个懂得‘分享’的人;做一个懂得‘结缘’的人。感恩、包容、分享、结缘是我们做事的‘八字方针’,是奉献人生的‘八字方针’。感恩,我们一切言行、工作、事业都以感恩的心来做,我们就会做得很愉快。我看到在庙里做义工的、在寺院做义工的居士们每天做得很愉快,欢欢喜喜、高高兴兴,不图报酬、不计辛苦。为什...

修行中如何做到圆融

2022-05-13
圆融不是一个代替一个,不是一个吃掉一个,而是要在法住法位的前提下相即相入。——净慧长老?本文选自净慧长老全集《柏林禅话(下)》打七以来有不少人递了一些条子,提了一些问题,也谈了一些体会。总的来讲,在念佛那边,比较注重事相,事相方面有障碍,不能够圆融;在坐禅这边,又偏重于理的方面,与事相有时不能够圆融,各有侧重。另外从总体的情况来讲,男众往往多侧重在理上,在事上不能够圆融;女众又在事上比较注重...

出家人要横扫“四气”:俗气,阔气,官气,霸气

2022-05-12
这四个“气”如果不加以防止,会葬送佛教,会使佛教脱离群众、脱离大众。佛教要与大众打成一片,一定要横扫“四气”。佛教要发展下去,佛教要欣欣向荣,我们每一个人一定要跟群众打成一片,一定要走大众化、平民化的路。——净慧长老?本文根据净慧长老在河北省佛学院第四届学僧毕业典礼前夕所作开示之录音整理而成,题目为编者所加。 一个毕业典礼,一个开学典礼,讲了这八件事。明天又是第四届学僧的毕业典礼,有感于...

涅槃境界与极乐世界

2022-05-11
极乐世界实际上就是涅槃的境界,涅槃的境界就是极乐的世界。那是一种内心世界,内心感到无与伦比的喜乐、快乐,那就是极乐。所以六祖说,你要去极乐世界吗?好,咱们一块去,极乐就在眼前。极乐怎么会在眼前呢?你永远获得了不要条件的那种喜乐就到极乐世界去了。所以极乐就在眼前,极乐就在当下,极乐不离方寸。——净慧长老?本文节选自净慧长老《夏令营的脚步》,题目为编者所加。 净慧长老:这几天老在讲涅槃,到底涅槃...

找到安身立命之处

2022-05-10
参禅本来是一种个体活动,集体参禅的制度建立得较晚,即使是当年四祖大师聚众五百人,也没有设立禅堂。五百人都是独自用功,功夫到了一定程度,再单独去请教老师,就在这一问一答之间,能够以心相印,得到老师的印证,就算开悟了。开悟以后还要云水参方,古时国内有很多指导禅修的禅师,一位禅者往往要向几十位老师请教,能得到几十位禅师的印证,其功夫和见地才算过关。我们读过赵州和尚、临济禅师的语录,还有《六祖坛...

恭迎文殊菩萨圣诞 | 净慧长老:四大菩萨的精神

2022-05-04
中国佛教徒以四大菩萨的精神作为修行的理念,作为修行所要达到的目标,作为修行所要完成的最理想的人格。四大菩萨是整个大乘佛法理论的化身,代表了十方一切菩萨。——净慧长老?本文选自净慧长老全集《真际禅话》禅修的实修活动有许多具体的操作方法、注意事项,禅修的实践活动还要有理论作指导。理论的指导就是所谓的见地,禅修的实修就是所谓的功夫。见地与功夫总是同时运用的。见地明白,功夫就少走弯路。所见的道理能够...

不断强化四种意识

2022-05-01
包括我们四众弟子在内,都要不断地强化我们的信仰意识,不断地强化我们的归属意识,不断地强化我们的神圣意识,不断地强化我们的责任意识。——净慧长老到了2005年的9月,第四届同学举行开学典礼,我又讲了四件事,就是要不断强化四种意识。这四种意识,就不仅仅是指我们僧团,包括我们四众弟子在内,都要不断地强化我们的信仰意识,不断地强化我们的归属意识,不断地强化我们的神圣意识,不断地强化我们的责任意识。这...

照顾好生命当下的一呼一吸

2022-04-27
今天已经是禅七第五天,大家都有一片投入的心,都坐得很稳,基本上没有翻腿子的现象。有一个好环境就会有一份好心情,就能与道相应,禅修的环境不能太复杂,人员不能太复杂,参加禅七的人员越简单越好,简单了一切都好进行,复杂本身就是对禅修的一种干扰。 安住当下 照顾当下这几天讲了一些用功方法,希望大家能按照这些方法去练习。我们行香不要太快,速度太快与观呼吸的方法不相应。大家要跟好圈子不要乱转,要表现出禅...

谨防“三俗” 力戒“四气”

2022-04-25
一定要去掉为人处事中的“俗气”,防止待人接物中的“阔气”,杜绝在僧信交往中的“官气”,避免做人做事中的“霸气”。“俗、阔、官、霸”四气害了佛教,使我释迦老子脸上无光,使我历代祖师脸上无光,使我清净佛门受此奇耻大辱。——净慧长老各位善友:中国儒家自古以来就有“义、利”之争。义者仁义,利者名利。在人类发展的历史长河中,见利忘义的事屡见不鲜。佛教是淡泊名利的宗教。佛陀教导我们要远离名利,“名”和“...

谷雨的怀念 | 禅就是幸福的微笑

2022-04-23
我们的师父净慧长老,不仅以他的一生令禅的智慧,像雨露一样洒遍十方,而且掩映到我们每年二十四节气里面谷雨的时节。因为他的示寂,在这个节气,我们所有和他结下甚深法缘的人,令这个节气充满了意味深长的内涵。在这一天,我们都会想到师父,想到他给我们的法乳之恩,想到他对我们的教导,想到他以一生的生命为佛教、为社会所做的努力。——明海大和尚在净慧长老示寂四周年诗词书画图片展暨中日禅文化书画交流展上的讲话2...

【忆吾师】驱逐黑暗的明灯 大众解脱的导师

2022-04-22
本文选自《清风明月(第二辑)——行路不忘指路人》。2013年4月20日早晨,我偶然打电话给一位法师,听到他悲痛地说了一声“师父刚刚圆寂了”,这简直是晴天霹雳!我们一家三口当即请假,购买机票,赶到了四祖寺。听了师父侍者说老人家临走时展现禅师风范的最后一着,我流着眼泪来到四祖殿,礼拜道信大师法相,礼拜禅宗法脉历代祖师的牌位,在即将摆放师父牌位的空格处,我恭恭敬敬地放好《金刚经》《普贤行愿品》。在...

学禅六十年

2022-04-21
老衲在十五岁时知道有参禅这件事。当时我住在三佛阁,又叫三佛讲寺。湖北省佛教协会副会长大鑫老和尚在此驻锡,弘化一方。大鑫和尚是我的太师公。三佛阁是一个净土道场,经常有念佛七,我就在念佛堂里和大众一起念佛。念佛之余,也看几本书。当时年龄尚小,只有小学文化程度。在老参师父指导下,我看的第一本书是《来果禅师自行录》,第二本书就是《虚云老和尚事迹》。这两本书都很薄,也算是勉强看得懂。来果禅师是民国时期...

▎人海导航舵,世间生活禅

2022-04-20
明清月风人海导航舵,世间生活禅忧 患 相净慧长老早年在北京编辑《法音》,墙上挂有虚云老和尚低首蹙眉的法相。四川陈先生见了,说:“这张像,很烦恼的样子。”长老说:“不是烦恼,是忧患。”稍待,长老又说:“若都像虚老一样,有忧患意识,佛教就有希望了,我们个人的修行就能有所成就。”(据明海法师)安住当下师父与本焕长老对话。本焕长老问:“法师在用什么功夫?”师父答:“安住当下。”师父的安住当下是时时处...

把握生命的当下

2022-04-19
有病就有苦,没有病也有苦,整个人生被种种痛苦所煎熬。一期生命中的生、老、病、死四个阶段本身就是苦,在整个生命流程中,环境的改变,人事的迁流,感情的变化,内在身心与外在环境的种种逼恼煎熬,这些都是痛苦,具体表现为八个方面,即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。 不管是穷人还是富人,不管是老百姓还是王侯将相,一辈子都处在无限的渴求当中,现实与希望总是存在很大的差距,...

要修自己的无缝塔

2022-04-17
2007年12月7号,师父来到了北京的精舍,第二天早上,大约七点半左右,我就赶到精舍看望师父,师父、侍者、司机正用早餐。 师父吃饭很快,总是每餐饭桌上的第一名,今天也不例外,师父仍是第一个放下碗筷的人,在庭中又慢步于佛堂前,饭后散步,这是师父的习惯。 我乘此机会,向师父请教“行禅”。 师父说:“上身就像打坐一样,右手放在左手上,两拇指尖相对。自然挺胸,目光平视。下身就是两腿不盘,是两脚行走。...

农历三月十六,恭迎准提菩萨圣诞

2022-04-16
准提菩萨是佛教中显密共尊的一位大菩萨。准提是音译,意思为“清净”,汉译还有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。因菩萨常以十八臂三目的形象示人,故又俗称为“十八手观音”。据《准提陀罗尼经》载,佛陀在舍卫国祇树给孤独园时,愍念未来薄福恶业众生,即入准提三摩地,说过去七俱胝佛所说陀罗尼,即准提咒。大家也多从准提咒而认识这位大菩萨。准提咒为十小咒之一,寺院每日早课及过堂用斋时都会持诵。历代高僧大德,...

菩萨六度 一行三昧

2022-04-15
我从2009年4月份到2011年年底一直跟在老和尚身边,老和尚生病住院期间,我一直在他身边,我觉得我们应该对师父的精神与教法有更深的体察与继承,比如师父的僧团建设理念与师父生活禅的核心框架等。师父是个入泥入水的人民和尚,亲和温煦,平易近人,师父随时所显现的都是菩萨行。马来西亚的素闻法师说过,老和尚已经把华严的奥秘都融入到生活禅的教法中了,就看我们看不看得到。我对素闻法师说的这个话深有同感,为...

净慧长老示寂九周年纪念

2022-04-14
月映千江“有画师欲为长老作画,以详其故事,状其风仪,存其箴言,闻其謦欬。因此邢台大开元寺方丈明憨大和尚嘱我,搜寻长老具故事性、画面感文字,以作脚本。”“整理中,每每泪眼模糊,长老音容笑貌、言谈举止再现眼前。“整理的过程,是亲近的过程,亦是浣洗心灵的过程。长老的高贵和伟大,在其心灵修行之完满;长老的深刻与透彻,在其生活禅理论体系之完备;长老的风度并仪态,在其万般行化而不着痕迹;长老的慈悲与救拔...

烦恼与生活

2022-04-13
生活当中充满烦恼、充满痛苦,我们要断除生活中的痛苦,那只有在生活中修行、在修行中生活,这才是唯一的法宝。——净慧长老烦恼与生活经常讲到佛法与生活、禅与生活,或者是修行与生活,我们今天讲的题目是“烦恼与生活”。生活是什么?从我们众生来说,生活就是烦恼,烦恼就是生活。各位仔细思考一下、回忆一下自己的人生经历,看我们这个归纳、这个命题是不是符合每个人的生活实际?实际上不管你年纪有多大,也不管你的知...

【忆吾师】驱逐黑暗的明灯 大众解脱的导师

2022-04-11
?本文选自《清风明月(第二辑)——行路不忘指路人》。2013年4月20日早晨,我偶然打电话给一位法师,听到他悲痛地说了一声“师父刚刚圆寂了”,这简直是晴天霹雳!我们一家三口当即请假,购买机票,赶到了四祖寺。听了师父侍者说老人家临走时展现禅师风范的最后一着,我流着眼泪来到四祖殿,礼拜道信大师法相,礼拜禅宗法脉历代祖师的牌位,在即将摆放师父牌位的空格处,我恭恭敬敬地放好《金刚经》《普贤行愿品》。...

怎样观心呢(1)

2022-02-10
如果我们能经常体味祖师大德的这些开示,像《信心铭》,然后将之运用在观心的禅修中——不仅仅是打坐,日常生活起心动念都可以运用,长时间持之以恒,你一定会有收获。——明海大和尚打坐就是和我们的身体、心念打交道。昨天我们讲到数息、观呼吸,通常在汉传佛教里,另外一个比较被重视的方法就是观察心念、念头。相比观呼吸来说,这种禅修的方法更细腻一点,要有一定的止的修行作为基础,坐在那里心能静下来,能听话,才可...

甲申上元节吉祥法会讲座 —— 信

2022-02-09
这次法会已经讲了三个题目,第一天讲八正道,第二天讲四摄法,第三天讲六度,都是讲的怎么修行,怎么在修行当中自利利他。这些都是非常重要的修行法门,都牵涉到如何具体地去操作。 在讲的过程中,我如果穿插一点故事,大家就喜欢听。昨天就有一位法师希望我在讲课的时候讲一点故事。我致命的弱点,就是记忆力不好,特别是故事,我更是记不住。既记不住故事情节,也不会编故事。台湾的星云大师就很会...

生活禅开示(二)

2022-02-08
佛教,是佛陀释迦牟尼佛创造的教义,释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的。他把个人的利益抛在一边,从全体众生出发来看待一切事物,所以他能指出人类最先发展的生活方式和生活内容。我们要改变迷失的生活,要做觉悟的生活,那就要勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴。在身、口、意三业方面充实了觉悟的内容,消除了迷失的状态。我们的生活就从迷失变成了觉悟;从染污变成了清净;从不和谐变成了和谐。所以生活禅就...

新春的勉励

2022-02-06
道心,这也是出家人的立身之本,一个出家人之所以能够住持正法,能够受到信众的恭敬供养,受到社会大众的认可,能够被社会承认,他的独到的价值,乃是因为他是佛法信仰的实践者、传播者。——明海大和尚各位班首、执事、各位法师、各位居士,今天是虎年第一天,正月初一,我们互相之间都拜过年了,在此,我再一次给大家拜年,祝大家在新的一年身体健康、修行进步、顺缘具足、大吉大利!我今天想给各位师父讲什么呢?我想起...

生活禅开示(一)

2022-02-05
各位法师,各位居士: 大家晚上好。非常高兴第二次到泽山寺来,看到道场在不断地扩建,慈溪的市容也在不断的美化,经济在不断的发展,这都象征着我们国家在进步,社会在发展。随着国家发展的大好形势,地方的佛教事业也获得了很大的进步,很大的发展。首先祝在座的法师、居士们六时吉祥,万事如意。 今天在这里跟大家做一个讲座。在开讲之前跟大家讲一个小故事:在文革以后,我是1979年从农村...

虎年吉祥 |新春的供养

2022-02-02
我从1953年任云门寺监院,就开始学习《禅林宝训》。当时有人告诉我,这部书是寺院管理的教科书。我记住了这句话,六十年来断断续续浏览玩味,乐在其中,其味无穷。在新春到来之际,特拈此一话题,供养现前僧俗大众,愿我同仁“削势利人我,趋道德仁义”,挽禅江于既倒,续慧命于将寝。同申回向,共证菩提。

此为念佛最切要之妙法,且不吃力

2022-01-30

有愿易度

2022-01-29
下面再看“有愿易度”。就是你因地发愿,都能跟众生结一个缘;结上法缘以后,你去度众生就容易度。《经律异相》里面谈到佛在世的时候有一个聚落——就是有很多人聚在一起,住在那里,这地方的众生邪知邪见,不能信仰佛教。那佛陀以及他的僧团都是慈悲心很切的,佛陀和僧团为什么要托钵?托钵除了自律持戒之外,还有利益众生的一面:随缘游化,跟众生结法缘,度众生。在无三宝处,建立三宝。像舍利弗、富楼那尊者,这些弘法的...

一切众生,终难免死,死而复生,生而复死

2022-01-28

知晓因果 积极面对

2022-01-27

禅七有解,修行无止

2022-01-26
各位善友: 三十五天的禅修事毕,今天就要解七了。修行本来就没有什么起七和解七的期限。修道人一年三百六十五天,一天二十四小时,都要在道中行,都要在道中住,都要在道中坐,都要在道中卧。身口意三业,行住坐卧四威仪,常在道中,这才是修道人的本分事。打禅七只是要求学禅的人每年在功夫上要有所提升,在悟境上要有所深入。实际上道在寻常日用中,如果仅靠打七这几天修行,还是不能从根本上解决问题。三十五...

自觉觉他 觉行圆满

2022-01-25

住持三宝

2022-01-24
住持三宝者。佛灭度后,无论泥塑木雕、五金铸作、纸画布绘、诸佛形象,留世福田,恭敬如佛,功德难思,住持不绝,是名住持佛宝。无论黄卷贝叶,所诠三藏十二部大小乘经,使见闻者,依之修行,皆离苦得乐,乃至成佛,化化不绝,是名住持法宝。剃发染衣,弘宗演教,化度众生,绍隆佛种,是名住持僧宝。释住持三宝竟。而住持,别相,一体,悉称宝者,不为世法之所侵凌故,不为烦恼之所染污故。世间七珍,虽称为宝,享乐一时,毕...

什么是我们可以主动承担的人生大事?

2022-01-23
想要改变别人的想法和做法总是徒劳无益的,用尊重和包容潜移默化,也许是最好的方法。充分地尊重每一个人自己的选择,这是最好的教育方式。如果你不知道每个人自己的选择,强制别人做什么事,那永远都会失败的。修行的目的是要慢慢地使烦恼少一点,智慧多一点,觉照多一点;也就是要练习怎么向内看,而不是向外看;如何管好自己,而不是去管他人。生活越简单,我们对大自然的索取就会越少,我们的自主性就越强,我们就会富于...

平安处世的良方

2022-01-22
“至道无难,惟嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白”。人生的烦恼与痛苦源自分别取舍,源自憎恨与贪爱,一切从“我”出发,我字当头,顺我者爱,逆我者憎,幸福解脱之路被“我”堵塞了。只要把憎爱之心扫除干净,就能获得无上智慧。 “毫厘有差,天地悬隔”。我们必须认准人生方向,否则一步错就步步错,步步错就会出现大偏差。一步错了及时纠正问题不大,坚持错下去就会出大问题。 以信仰为根本,培养做人的神圣感;以因果为原...

世出世间一切法,均不出因果之外

2022-01-22

回报的内容

2022-01-21

信愿念佛为正行,万善庄严为助修

2022-01-20

舍此念佛一门,则芸芸众生,出苦无期矣

2022-01-19

怎样解脱人生

2022-01-18

人心既转,天眷自临

2022-01-17

转化负能量 性格不偏执(2)

2022-01-17
这个是世间法的观点,在禅修里不可以有,禅修就是要改变你脾气,改变你这个毛病,就是要把你这个人来一个颠覆、革命,禅修是这个,佛法的修行也是这个。当然这不是一件容易的事。禅修恰恰是佛法修行里最核心的,用这样的力量才可以真正地改变我们,把我们自己颠覆掉。所以当我们深入地静坐,有时心中会出现一些问题,生起烦恼,我觉得生起烦恼正是你解决烦恼的机会,这些问题出现正好是我们修正自己的时候。我们掌握这种方法...

回报的理论

2022-01-16

学佛之人,修戒定慧,断贪瞋痴

2022-01-15

生活禅开示(三)

2022-01-14
奉献人生也有八个字,叫做‘感恩’,或者说我们要做一个知道感恩的人;做一个知道‘包容’的人;做一个懂得‘分享’的人;做一个懂得‘结缘’的人。感恩、包容、分享、结缘是我们做事的‘八字方针’,是奉献人生的‘八字方针’。感恩,我们一切言行、工作、事业都以感恩的心来做,我们就会做得很愉快。我看到在庙里做义工的、在寺院做义工的居士们每天做得很愉快,欢欢喜喜、高高兴兴,不图报酬、不计辛苦。为什么呢?他是一...

生活禅开示(二)

2022-01-13
佛教,是佛陀释迦牟尼佛创造的教义,释迦牟尼佛是一个具有高尚智慧、崇高觉悟的。他把个人的利益抛在一边,从全体众生出发来看待一切事物,所以他能指出人类最先发展的生活方式和生活内容。我们要改变迷失的生活,要做觉悟的生活,那就要勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴。在身、口、意三业方面充实了觉悟的内容,消除了迷失的状态。我们的生活就从迷失变成了觉悟;从染污变成了清净;从不和谐变成了和谐。所以生活禅就是从生...

初心念佛,谁能无有妄念

2022-01-12

老和尚开示 | 佛陀成道纪念日普说

2022-01-11
腊月初八,是佛陀经过六年苦行,在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天,在佛教历史上,是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子,有佛陀成道说法,才有佛教。这一天就是佛教的起源,这一天就是佛教的开始。从这一天开始,人间有了佛陀,人间有了佛教,人间有了佛法。从这一天开始,一切迷惑的众生,知道通过自我完善、自我提升、自我改造,就能够达到人格圆满、究竟成佛的目标。佛陀在成道的那一刻就观察到,大地一切众...

临终一关,最为要紧

2022-01-11

佛陀成道日|学佛就是要管理好自己

2022-01-10
由此我们要学习佛法,学习佛法就是要管理好自己,不要破坏他人的幸福和自由,不要侵夺别人的财富,对人要诚实守信,这就是五戒的内容。守持五戒既是自身的修养,也是对社会和他人的奉献。守五戒就能管理好自己,每个人都把自己管好了,社会就会少很多麻烦,人与人之间就能和谐相处,人与人之间就能常常以微笑相对,人与人在一起就能有亲切感。我们学佛就是要管好自己,诸恶莫作,众善奉行,凡做一切事情都不仅要想到自己,更...

初心念佛,谁能无有妄念

2022-01-09

要有“天下苍生,舍我其谁”的志气

2022-01-08
我们现在大部分人过上了好生活,一定要想到还有很多受苦的人。每天都要用智慧来觉照自己,不要过奢侈生活,天天以慈悲来鼓励激发自己,以天下为己任,要有天下苍生舍我其谁的志气,我们的事业才能成功,中国才有希望。 现在走的是国际化道路,当不同国家、不同民族、不同文化、不同信仰的人走到一起时,不要排斥对方,要尊重对方,所谓入乡随俗,求同存异,才能做到彼此融洽,彼此对话,彼此和谐相处,相互尊重。 佛教...

普渡寺法宝~~·供佛香

2022-01-08
师父:做任何事都会经历一次次地失败,失败不气馁,在一次次地失败中摸索经验,加上无数次地调配试验,寺院自制檀香终于成功了,纯正的无添加原材料,拒绝炒作,以真实惠。疫情的原因,偏僻的农村寺院除法会以外的时间基本没有香客,寺院对外又概不化缘。节源开流,自食其力,做个不被呛死的入水者。如果您正需要,我们正在尽力,竭诚为您服务。点开图二·····二维码就可以找师父结缘!随喜赞叹!!阿弥陀佛!感恩师父!...

至诚代父母持念回向,消除宿业。久而久之,自会生信修持

2022-01-07

调饮食、调睡眠和调身(1)

2022-01-06
导读:关于修行禅定,古人讲要调五事:第一要调饮食,第二要调睡眠,第三要调身,第四要调呼吸,第五要调心。 ——明海大和尚坐禅的过程其实就是一个不断调的过程。这个调的意思是指调整、调节、调伏。佛教里有一些比喻,揭示了修行的过程就是这种不断调整的过程。当然调的意思还包括训练,就是不断地重复。佛教里有时比喻说我们修行就像调象,可能在古代印度有很多野象,野象要为人所利用掌握,必须要有一些人来调服。这个...

必须切实用功,应该死心念佛

2022-01-05

如此念佛,净念常存妄念全无

2022-01-04

《入道安心要方便法门》讲记—— 大乘菩萨的真精神(一)

2022-01-03

开发自家宝藏

2022-01-02
我们修道的人应该怎样对待一年开始的这一天呢?我们要下决心,在新的一年中开发自己内心的无尽宝藏,使自己成为一个精神上、道德修养上富有的人。我们本身具有的宝藏,任何人都拿不走,在任何情况下也丢失不了。这个宝藏,从无量劫以来始终不移地陪伴到此时此刻,只是我们不认识自己的宝藏。——净慧长老今天是2008年元旦,人间正在过新年,我们还在山中打禅七。从修道的人来说,日日是好日,天天在过年,也天天不过年。...

怎样分析人生

2022-01-01

《善生经》讲记 第六讲(中)

2021-12-31
戊六 上方施僧“居士子!如上方者,如是施主观沙门梵志,施主当以五事尊敬供养沙门梵志。云何为五?一者不禁制门,二者见来赞善,三者敷设床待,四者施设净美丰饶饮食,五者拥护如法。施主以此五事尊敬供养沙门梵志,沙门梵志亦以五事善念施主。云何为五?一者教信、行信、念信,二者教禁戒,三者教博闻,四者教布施,五者教慧、行慧、立慧。沙门梵志以此五事善念施主。居士子!如是上方二俱分别。居士子!圣法律中上方者,...

《善生经》讲记 第六讲(上)

2021-12-28
戊四 北方主仆“居士子!如北方者,如是大家(家:音姑。大家指主人)观奴婢使人,大家当以五事愍念给恤奴婢使人。云何为五?一者随其力而作业,二者随时食之,三者随时饮之,四者及日休息,五者病给汤药。大家以此五事愍念给恤奴婢使人,奴婢使人当以九事善奉大家。云何为九?一者随时作业,二者专心作业,三者一切作业,四者前以瞻侍,五者后以爱行,六者言以诚实,七者急时不远离,八者行他方时则便赞叹,九者称大家庶...

手指上植福

2021-12-26
下面就谈到手指上植福,出在《譬喻经》。原来有一位长者叫阿鸠留,他也是断灭论者,不信有前生后世的。他有一天经过山间的小路,有三四天不见水,不见草,也就没有人烟了,就垂垂待毙,要饿死了。就在这个时候,他遇到一个树神。这位长者就告诉树神,说自己非常饥渴,请求帮助。 这个树神伸出手指,就从他手指尖上变化出饮食,来给这位长者以及他的同伴作为饮食。这就很神妙,那这个长者就问:“尊神有什么样的福德,能够使...

现代人如何参禅悟道?

2021-12-22
为什么现代的人看话头的多,而悟道的人没有几个呢?这个由于现代的人根器不及古人,亦由学者对参禅看话头的理路,多是没有摸清。有的人东参西访,南奔北走,结果闹到老,对一个话头还没有弄明白,不知什么是话头,如何才算看话头,一生总是执着言句名相,在话尾上用心。“看念佛是谁”呀、“照顾话头”呀,看来看去,参来参去,与话头东西背驰,那里会悟此本然的无为大道呢?如何到得这一切不受的王位上去呢?金屑放在眼里,...

如何断妄想

2021-12-21
古人说:“若论成道本来易,欲除妄想真个难。”道者,理也;理者,心也;心佛众生,三无差别,人人本具,个个现成,在圣不增,在凡不减,若人识得心,大地无寸土,一切世出世间,若凡若圣,本来是空,何生死之有呢?故曰:成道本来易,此心体虽然妙明,但被重重妄想所盖覆,光明无由显现,而欲除此妄想就不容易了。 妄想有二种:一者轻妄;二者粗妄;又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者,感人天苦乐果报;无漏者,可成佛作...

凡有心者,皆堪作佛,何得谓盲聋喑哑不得往生?

2021-12-20

五里铜盆

2021-12-19
那么这个国王就很奇怪了,就问尊者迦旃延。尊者迦旃延是阿罗汉,阿罗汉就有神通——有宿命通。迦旃延尊者就回答他,这是过去九十一劫以前,有佛出世,号毗婆尸。“毗婆尸”是庄严劫的第九百九十八尊佛。我们现在是贤劫,上一个劫叫庄严劫。毗婆尸佛涅槃之后,有一个比丘托钵乞食,把这个钵放在路上,告诉行人,如果有人把他的财宝放到这个坚牢藏里——放在钵里面。他说是“坚牢藏”,就是你的福德之藏放在这里坚牢——坚固牢...

了生脱死,是人生最大的一件事

2021-12-17

学佛之道,在于实行

2021-12-16

念佛虽贵心念,亦不可废口诵

2021-12-14

生活禅的人文关怀(二)

2021-12-13
生活禅在做人做事方面提出的二八方针,我自己觉得是具有普遍意义的理念,是融合了佛家的思想、儒家的思想、道家的思想,以及现代社会一些先进文明的理念,具有普世的精神。这些词汇都是现现成成的,但是把它们组织起来,就有了另外的意义。就像“觉悟人生,奉献人生”这八个字一样。这八个字也是现成的词汇,但是把这八个字连在一起,成为“觉悟人生,奉献人生”,成为体现佛教的智慧与慈悲两个方面的新的诠释,我觉得这是使...

生活禅的人文关怀(一)

2021-12-12
各位法师、各位居士: 大家晚上好! 我首先想问一下这边的女菩萨,这两天一定很辛苦吧?又辛苦,又紧张!不过我觉得,过两天紧张的生活,体验一下出家人的生活状况,对我们每个人来说都很有好处。 社会上一般人都觉得当和尚很清闲很自在。天下名山僧占多。所在的地方环境好,住的房子宽敞,云游四海,逍遥世外。实际上,真正的出家人、生活在僧团的出家人,虽然不能说很辛苦,但也并不轻松...

念佛是“用功”的,不是“论数”的

2021-12-11

危难的时候,你还能够念观世音菩萨吗?

2021-12-10
观世音菩萨的威神力量 《大乘妙法莲华经》梦参老和尚 讲解 【若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏而得解脱。】 “若复有人,临当被害”,被人家杀害,或者抢劫——种种灾难吧,这个时候你能够念观世音菩萨,伤害你的那个仇人他所执的刀杖都坏了,伤害不到你,“而得解脱”。“解脱”,就是脱离灾难的意思,并不是成道。 如果是我们修道者、修行的人,当你烦恼很重的时候,或是你打坐的时候,或...

空掉自己 面对现实

2021-12-09
禅宗在中国的产生,本身就是对当时的主流佛教的一种改革,有人说六祖是对当时传统佛教的一种革命,我想这都很有道理。禅宗的一切作为,都是契理契机、观机逗教、不守成法,一切都是按照当时当地的情况来进行教化,不走过场,所以禅宗在中国一直都能够一枝独秀、千年不衰,是有它的原因所在。在轻松喜悦中得受用打禅七也有一些规矩。规矩都是人建立起来的,如果把规矩当成一种教条,根本不能有丝毫的改变,那么规矩就成了阻碍...

至道不难

2021-12-08
各位大德:三祖大师说:“至道无难,唯嫌拣择。”所谓至道,一是至极之道,就是修行要达到的最高境界;一是到达道的道路。不管是道的最高境界,还是到达最高境界的道路,都不是分别执着所能达至的。所谓拣择,就是分别心、执着心。拣择就是挑选。东挑西拣,就是在分别意识上用功,就是妄想心的表现。我们用功夫,不但是在内心上要排除分别执着,要直接认识到心的本体,直接地接触,所谓直指人心,要跳出人我是非,种种分别执...

如何调心?

2021-12-07
我们在此打禅七,其目的就是希望通过静坐的方式、调心的方式,达到明心见性的目的。反过来说,要明心见性,首先就要知道如何来调心。调心的方法很多。宗门讲看话头,也是调心、制心的一种方法。心猿意马不加以调伏,它就会奔腾不停。心猿意马的奔腾,就是妄想纷飞。我们的心之所以静不下来,定不下来,智慧不能开发,就是妄想在作怪。所谓妄想,就是自己无始以来的分别执著,这种分别执著,没有一分一秒停止过。如何使这种分...

念了很多佛号,但是仍然会种种障缘

2021-12-06

打坐时如何对治腿疼、昏沉、散乱

2021-12-05
初习定者必须过好“三关”:一是腿子关,二是散乱关,三是昏沉关。这里的三关与开悟中的三关相比,是最起码的基本功,所以称之为“小三关”。了生死的第一步就是要修定,而盘腿子又是修定的第一步,腿子盘好了才有机会入定。学佛的人既要能讲,又要能坐。如果光能讲,却坐不得,或者刚上座不久,就不停地换腿子,那样说得再多也不能服人。所以要学以致用,说到做到。这二十一天,大家一定要好好利用,想尽办法过好腿子关。大...

不要在无谓的纷争中浪费生命

2021-12-04
我们要用热情来面对自己的生命,让生命的每一刻都能发挥作用。年纪大小不重要,重要的是有一份追求真理永不停步的心。青年人应该奋发有为,老年人也不能固步自封。孔子说:“学而不厌,诲人不倦,不知老之将至”。一旦消沉,生命就会失去动力。 我们的生命受天地万物的呵护,来之不易,要珍惜生命的每一时每一刻,千万不要在无谓的纷争中浪费生命。 修行是很普通的事情,把自己的本职工作做好,把全身心都专注在工作的每一...

得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅

2021-12-03
文钞原文:念佛一法,乃仗佛力出三界,生净土耳。今既不发愿,亦岂有信。(有真信者,必有切愿。)信愿全无,但念佛名,仍属自力。以无信愿,故不能与弥陀宏誓,感应道交。若见思惑尽,或可往生。若全未断,及断未净尽,则业根尚在,何能即出轮回。五祖戒,草堂青等,即是确证。须知去却信愿念佛,与宗家之参究无异。若得往生,则因果不相符契矣。蕅益云,得生与否,全由信愿之有无。品位高下,全由持名之深浅。乃铁案也。

觉悟是佛教修行的根本目标

2021-12-02
开期传戒,讲经说法,老祖寺产生过很大的影响,所以老祖寺从唐宋以来,就跟四祖、五祖这三个寺院,成为黄梅佛法的根源,成为佛教在黄梅最有影响的寺院。由于有这三个寺院,所以有人称黄梅是小天竺。由此可见,修复老祖寺意义非常重大。过去曾经有几位法师发过心要修复老祖寺,但一直没有启动起来。今天终于因缘成熟,有一位居士发大布施心,愿意投入一笔资金,把第一期的工程启动起来,这是一件非常殊胜的事情。今天下午我...

忆念三宝

2021-12-01
“信仰”是佛教从修行理论到实践体验的核心问题,佛教的修行次第首先从“信”开始,即所谓“信、解、行、证”。如净土宗必须具足“信、愿、行”三个条件,念佛才能够往生西方。“信”虽然是入道初门,却又是贯彻始终,直到成佛之前的那一刹那,并且随着修行次第的提高,“信”的内容也在随之得到升华。我们初入佛门的时候,就要建立起对佛、法、僧三宝的信仰,以三宝为正信的核心内容。三宝就是佛法理论的基石,三宝就是佛法...

去哪里找灵丹妙药?

2021-11-30
01. 用功夫不要追求奇特,不要想在现成茶饭以外,再去找什么特殊的风味,没有那个东西。02. 佛陀告诉我们:烦恼即菩提,无明即般若。烦恼就是道场,无明就是道场。明就在无明处,菩提就在烦恼处。没有烦恼了,菩提也就没有了。莲花出自污泥,没有污泥,生长不出莲花。佛法解决的是人类精神上生命上的困惑,有困惑所以要佛法。在困惑处转变过来就好,不是在困惑之外再找什么灵丹妙药。03.“无明实性即佛性,幻...

健康的人生观与人生

2021-11-28
我记得最初有了小汽车的时候,能坐上“天津大发”就觉得很不错了,后来国内汽车行业发展起来,就觉得“天津大发”太土了,最起码得坐“桑塔纳”。再后来国外汽车进军中国,小车越造越好,越造越高档,名牌车越来越多,就连国产名牌也不行了,就得坐外国产的“宝马”“奔驰”。有了“宝马”“奔驰”也不见得就满足了,因为还有更好的车。人人都有攀比心,能坐什么样的车,就显出什么样的身份,车子的价格越贵,档次越高,身份...

持念期生净土

2021-11-27
发了无上菩提心之后,怎么具体把这个菩提心落实下来?这里,就落实在一心念佛上。“专心持念”,谈专心,就是一门深入,不夹杂其他的事情。持念,持就是受持,受而不忘为持。 “阿弥陀佛万德洪名”,怎么理解万德洪名?阿弥陀佛一个名号具足万德,就叫万德洪名。但是,也不要把这个“万”具体理解为十百千万的万,还不是具相的一万的意思。这个万是指所有,就是阿弥陀佛的名号,具足阿弥陀佛因地当中六度万行的所有功德。 ...

有“我”与无“我”

2021-11-26
问:万法皆空,无“我”;因果不空,有“我”。请问到底是谁造因果,谁受报应?答:万法如果不空,报应就没有了,正因为万法皆空,所以才有报应。正因为“空”了,所以才会有,如果不“空”,就不会有。万法皆“空”,有善又有恶;如果不空,就有善不会有恶,有恶就不会有善。因为善占据了“自我”,它就不可能让恶进来,或者说恶占据了“自我”,那善法就无从生起。“空”不是什么都没有,“空”者变化,“空”者无常,“空...

积德行善

2021-11-25
这次我们讨论的材料是《文昌帝君阴骘文广义节录》。《文昌帝君阴骘文》属于道家的一部典籍。文昌信仰是晋唐以来在我们民间传播的非常广泛的一个信仰。因为他主要是掌管读书人的功名。 在传统社会,能够走上科举的道路,考上功名,这是每个家庭、每个读书人所向往的一个目标。但要达到这样的一个目标,需要有积德的基础。所以就谈到《阴骘文》,一定要祖上有阴德,自己也有积德,才能得到功名。所以《文昌帝君阴骘文》根据我...

《观世音菩萨普门品》

2020-11-04
南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。南无大乘妙法莲华(huā)经(三称)南无法华会上佛菩萨(三称)南无过去正法明如来,现前观世音菩萨。成妙功德,具大慈悲。于一身心,现千手眼,照见法界,护...

《观世音菩萨普门品》(内附菩萨救难图)(3)

2020-10-26
无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言:"世尊,我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞...

《观世音菩萨普门品》(内附菩萨救难图(2)

2020-10-25
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》无尽意,观世音菩萨摩诃萨威神之力,巍巍如是。若有众生多于淫欲,常念恭敬观世音菩萨,便得离欲;若多嗔恚,常念恭敬观世音菩萨,便得离嗔;若多愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离痴。无尽意,观世音菩萨有如是等大威神力,多...

《观世音菩萨普门品》(内附菩萨救难图)(1)

2020-10-24
《妙法莲华经观世音菩萨普门品》尔时无尽意菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛而作是言:"世尊,观世音菩萨以何因缘名观世音?"佛告无尽意菩萨:"善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有...

《观世音菩萨普门品》(内附菩萨救难图)

2020-10-19
无尽意,是观世音菩萨成就如是功德,以种种形游诸国土,度脱众生,是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨,于怖畏急难之中,能施无畏,是故此娑婆世界,皆号之为施无畏者。无尽意菩萨白佛言:"世尊,我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞...

《观世音菩萨普门品》宗舜法师注音课诵版(最新修正)

2020-08-08
普门品(注音课诵本)礼诵仪轨南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。我今见闻得受持,愿解如来真实义。南无大乘妙法莲华(huā)经(三称)南无法华会上佛菩萨(三称)南无过去正法明如来,现前观世音菩萨。成妙功德,具大慈悲。于一...

普门品(十五)大士加持离二边,刚柔相济致中和

2020-07-26
作为表法符号的男女求男女得男女,在观世音菩萨的法门中有更深的含义,男女是各有表法的。在佛法里面,本来实相无相,没有男女相,没有来去相,没有有无相,没有美丑相;但是也不妨碍相,不妨碍文字相,不妨碍男女相。所以男女在佛法里面各有表法,作为表法来...

【它就是长得和我们不一样】——济群法师

2018-05-23
很多人对杀生的内涵不能正确理解,或是认为,牛马猪羊这些动物生来就是给人吃的,所以吃这些根本是天经地义,没有任何不妥...

《楞严经》关于纯素饮食的开示

2017-01-23
  阿难。又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。  阿难,又这个世界上的六道众生,如果他们能不起杀心,就可...

《楞严经》的故事

2017-01-17
佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法,因其行解证悟的殊胜,受到龙王的礼请。于是,进入龙宫说法,在龙宫中他见到《龙藏》,其中有一部《大佛顶首楞严经》。披阅之后,令他感到非常的稀有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将《楞严经》背下来,准备用来利益世间的众生。回来后,他将《楞严经》默写出来,呈献给他所在的国家。国王见了之后非常重视,将《楞严经》奉为国宝,并藏在国库里,而且禁...
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