佛教文章

《佛说吉祥经》|开启全年的吉祥缘起

2024-02-19
序 言《吉祥经》又名《保护经》,亦称《守护经》。《吉祥经》是中国佛教协会原副会长李荣熙居士从南传大藏经中译出,经文列举的十一种吉祥,概括了做人的方方面面,我们依之而行,便无往不胜,无处不安,无时不顺。昔日有比丘,不知何为最吉祥,于是就去问各天界的天神。各天界的天神皆不能作答,于是有一名天神就去问佛陀。佛陀讲了此经,告知人天:远愚人、近智者、按戒修、言语和善、心净无垢等品德行为修养,才能够获得...

寺院中牌位的类别和意义

2023-12-26
佛教使用牌位,大约是在宋代,供奉牌位的习俗一直延续到现在。关于牌位的使用,在佛教丛林清规中多有提及,如《勅修百丈清规》卷1记载:“国忌上宾日。届期,隔宿库司报堂司,令行者覆住持两序,报众,挂讽经牌,就法座上。安御座,用黄纸写圣号牌位。严设香花灯烛几筵供养。”又如《勅修百丈清规》卷2中说:“开山历代祖忌、开山忌及道行崇重功被山门者,隔宿铺设法堂上。礼仪或无疏。库司备供养。若历代忌不具疏,不献特...

供斋是什么意思?

2023-06-10
什么是供斋供斋,即饭食沙门,又名供僧法会,斋主准备钱财食物,在寺院或者大法会,供养僧侣或者四众,上供十方诸佛,中奉诸圣贤,下及三途六道一切有情,以此培植福报。僧众受此供养,以诵经礼佛回向护法龙天,使斋主增福增慧、广结佛缘,所愿皆成。供斋有罗汉斋、吉祥斋,如意斋、上堂大斋、千僧斋等不同,可以依照自己的经济条件去选择,供斋的功德《增一阿含经》卷一云: 能施众僧者,获福不可预计。略说一二供斋功德:...

这些佛教入门名词,你了解多少?(2)

2023-06-05
11、【一阐提】无善根、不信佛法的人。12、【二执】我执(又名人我执),法执(又名法我执)。13、【二空】我空(悟五蕴无我的真理),法空(悟诸法缘生性空的真理)。14、【二障】烦恼障(障碍涅槃),所知障(障碍真知之智)。15、【二乘】声闻乘,缘觉乘。16、【三乘】菩萨乘与声闻乘、缘觉乘,合称为三乘。17、【五乘】人,天,声闻,缘觉,菩萨,合称为五乘。18、【三毒】贪、嗔、痴,能毒害身命与慧命...

什么是“无常”?

2023-05-31
宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。佛经中说:“诸行无常,是生灭法”,就是这个意思。“诸行”,就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思,一切现象都是迁流变动的,所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字,实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着...

佛制结夏安居是为何?虚云长老这样说

2023-05-28
虚云长老曾说过:“佛制结夏安居,是有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。”什么叫安居?形心摄静曰安,要期住此曰居。静处思惟道之正轨,理须假日追功,策进心行。随缘托处,志唯尚益,不许驰散,乱道妨业。 依照佛教戒律,结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。每到安居得举行一定的法会仪式,...

农历四月初八为什么要浴佛?

2023-05-25
农历四月初八是佛教最重要的节日之一——本师释迦侔尼佛圣诞。佛弟子们通过浴佛等一系列活动感念佛陀功德,因此这天也被称为浴佛节。相较于上供、诵经、礼赞等这些更为常见的佛事,浴佛的形式显得格外特别,灌沐的圣像也有别于我们平日常见的佛像,而是一手指天、一手指地的太子像。浴佛仪式开始时,钟鼓齐鸣,悉达多太子像也会在大众齐声唱念“南无本师释迦牟尼佛”圣号声中被恭请至大殿,主法法师将太子像安放在香汤盆内。...

佛陀的一生(图片版)(04)

2023-05-21
第四:佛母命终升忉利天,仙人预言将成佛道菩萨出生后,即贵为迦毗罗卫国太子。净饭王集众婆罗门为太子起名:悉达多·乔达摩。悉达多太子出生七日,佛母摩耶夫人因诞下佛子之功德,具世间无有能享之福报。故命终升忉利天宫,享天人之乐。佛母殁后,姨母波奢波提充当起养母职责,抚养太子成人。太子出生时,国内有一婆罗门仙人,名阿私陀,年逾百岁,具五神通,世人所尊敬。见王城上现种种祥瑞。数日后诣王城。以为太子占卜。...

佛陀的一生(图片版)(04)

2023-05-20
第四:佛母命终升忉利天,仙人预言将成佛道菩萨出生后,即贵为迦毗罗卫国太子。净饭王集众婆罗门为太子起名:悉达多·乔达摩。悉达多太子出生七日,佛母摩耶夫人因诞下佛子之功德,具世间无有能享之福报。故命终升忉利天宫,享天人之乐。佛母殁后,姨母波奢波提充当起养母职责,抚养太子成人。太子出生时,国内有一婆罗门仙人,名阿私陀,年逾百岁,具五神通,世人所尊敬。见王城上现种种祥瑞。数日后诣王城。以为太子占卜。...

皈依杂谈(连载15)

2023-05-16
38、这样看来,守护好归依体是非常重要的事情了。那我们需要注意哪些方面?宗舜法师:要保护自己的归依体,除了经常作意守护外,还要用一系列“学处”(戒律)来规范自己的行为。依照《菩提道次第广论》卷四所说的“学处”,一般有以下六种,前三种为应止(不能做)的,后三种为应行(应当做)的:     1、归依后不再归依其他的天神。这里天神是泛指,如大自在天、帝释天、山神、龙神乃至外道神灵等。即使到这些天祠...

皈依杂谈(连载14)

2023-05-15
36、但是法师,菩萨就是现各种身度化众生的啊,也有法师说过圣母玛利亚就是观音菩萨化身,这不是也在为佛教宣传吗?宗舜法师:粗看似乎相同,细辨大有差异。同观音菩萨的应以何身得度,即现何身说法一样,《维摩诘经》中也有一句话是常常被引为证明的,所谓“先以欲钩牵,后令入佛道”。其实,现在动辄说某个宗教的神是某个佛、菩萨的化身,乃是对“化身”的庸俗化。作为化身,他们体现出的不仅有“同”之一面--即随顺世...

皈依杂谈(连载13)

2023-05-13
34、我听有的法师说:“佛教讲的诸佛如来,其他宗教讲的上帝、上主、神圣,我们肯定是一个人的化身”,这样理解算不算破归依?宗舜法师:先不说佛教怎么看,你觉得信仰天主教、基督教的信徒能同意这样的观点吗?我把这个现象称为“泛多元文化论”的泛滥。从宗教之间的和平共处、共同促进人类文明进步和发展、促进世界和平、社会和睦、人民幸福的角度来说,多元文化的提法,显然是有现实意义的。但是,多元文化的核心,在于...

皈依杂谈(连载12)

2023-05-12
还有一个情况虽然不大容易发生,但也要懂得要求,就是三宝的顺序不能颠倒。即在三说誓词时,一定要依佛、法、僧为序,不能相互颠倒。曾有人问:既然佛以法为师,为什么在三宝中不把法放在前面呢?这是因为,法虽是佛之师,但如道由人弘一样,法非佛不弘,所以佛要放在前面。《优婆塞戒经》说:“一切诸佛虽归依法,法由佛说,故得显现,是故先应归依于佛。”假如在归依作法时,不明白这些道理,三说次序颠倒,可成归依。但如...

皈依杂谈(连载11)

2023-05-11
27、有一次归依的时候我没有赶上师父起法名,有师兄说可以进去参加,有师兄说不能进去参加,究竟没有法名可以归依吗?宗舜法师:受归依的时候必须自称名字,否则归依不成。但这不是说非得是师父起的法名,用自己的俗名同样可以。受归依的根本目的在于向三宝求救,所以三宝以“救济为义,由彼为依,能永解脱一切苦故。”《瑜伽师地论》说:“齐四缘故,说能归依。一、知功德故;二、知差别故;三、自誓愿故;四、更不说有余...

诵经的基本仪轨和顺序

2023-05-10
一、供养   在佛或菩萨的像前供上一杯清水。水用纯净水、白开水、茶水、饮料都可以。有条件的摆上水果点心,没有的可以省略。点一到三支香即可,不必多烧。二、顶礼  向佛像顶礼三拜。念一遍“南无本师释迦牟尼佛”也可以念“南无观世音菩萨”,顶礼一拜,念三次,拜三拜。没有条件顶礼的,合掌念三次,心里想着自己在顶礼也可以。三、皈依  合掌,念三皈依:   共念三遍。意思是说,佛、法、僧三宝,我永...

皈依杂谈(连载10)

2023-05-10
26、我听说一位著名的老法师说,末法时代,庙里住的都是邪魔外道,女居士都修得比出家人好,那我能不能只归依佛归依法,不归依僧?宗舜法师:这也是不行的。前面说到的归依要求,第二就是三宝必须具足。这里有二层涵义,即首先一定是归依佛、法、僧,不能只归依“一宝”或“二宝”。所以《萨婆多毗尼毗婆沙》(以下简称《多论》)卷一说:“问曰:若称佛及法不称僧者,成三归不?若称法僧不称佛宝,成三归不?若称佛僧不称...

皈依杂谈(连载09)

2023-05-09
22、有的师父口音很重,我听不懂他说的话。还有的藏地上师传授三归依,因为上师不懂汉语,旁边也没有翻译,我只能听着,模仿着念诵,但完全不懂说的是什么,这样算是归依了吗?宗舜法师:从戒律要求来看,如果不懂师长所说内容,即使经过“归依仪式”,也不能算获得归依体。授归依时,师长必须要用受归依者能听懂的语言。受归依者获得归依体的关键在于三说:“我某甲尽形寿归依佛、归依法、归依僧。”所以《业疏》说:“作...

佛门礼仪 || 合十

2023-05-08
合掌,又作合十,意指合十法界于一心。 合掌是为了向三宝表示恭敬,为了祈祷佛菩萨,属于礼敬。曲躬合掌,低头弯腰,虔诚问讯,表示内心的恭敬。“合掌”有几重含义:一个是表示福慧两足。合掌当胸,也是表示向于中道。十个手指竖起来,表示十度:施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智。前五度属于修福德,后五度属于修智慧,合起来的时候就是福慧双修、福慧两足。 合掌的样式有很多种,一般都是以两手的掌指伸直,掌背...

皈依杂谈(连载08)

2023-05-08
19、都说现在末法时代,有的居士比出家人修行还好,我可以找在家人归依吗?宗舜法师:这是不可以的。按照戒律规定,授三皈依者的身份必须是出家众。唐·道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下之三“导俗化方篇第二十四”云:三,作法者,《知论》云:互跪合掌,在比丘前(五众得作)当教言:我某甲尽形寿归依佛,归依法,归依僧(三说)。即发善法。次结云:我某甲尽形寿归依佛竟,归依法竟,归依僧竟(三说)。 这里所说...

皈依杂谈(连载07)

2023-05-07
18、归依以后在家人就可以穿海青了吗?宗舜法师:海青,《佛光大辞典》解释得非常全面,对于我们增广见闻很有好处,今引用如下:“乃宽袍大袖之唐装,为我国佛门缁素二众礼佛时所穿之衣。又作大袍。系依黄袍之形式稍加修改而成;黄袍,乃隋代以后天子之袍服,衣袖宽阔,著之自在。又江苏吴中之地每将广袖之衣称为海青;以僧袍之袖广,故援引其名,称为海青。此外,丛林中谓‘海青’之名,乃取海貌之浩瀚深广,能容万物;取...

皈依杂谈(连载06)

2023-05-06
17、归依之后是不是一定要发本“归依证”?宗舜法师:究竟归依证出现于何时?目前我还没有看到明确的资料记载,但从现在的形制来看,是模仿出家人的戒牒而来的。也许清末就已经出现,民国则广泛流行。美国社会学家Holmes Welch(维慈)在所著《近代中国的佛教制度》(下)第十一章“在家佛教徒”之第一节“皈依”中分析说:“发证明在民国时代开始渐趋普遍,这或许是要与基督教传教士所发的受洗证抗衡。证明称...

皈依杂谈(连载05)

2023-05-05
16、听宗舜法师讲了这么多跟法名与称谓有关的知识,我还想到一个问题,究竟应该叫“师父”还是“师傅”?宗舜法师:叫“师父”比较好。但是,用“师傅”其实也没有错。这个话题,最近看到有法师写文章澄清,也有一些居士进行说明,强调一定要用“师父”不能用“师傅”,本意都很好。但是,他们对于“师傅”一词多少有些误解。首先,按照《汉语大词典》的解释,“师傅”在古代一是老师的通称。《谷梁传·昭公十九年》:“羁...

如何把冤亲债主变成“亲友团”?

2023-05-04
·佛教讲六道轮回,所以就有所谓的“冤亲债主”。冤亲债主,就是指前世今生或多生以来,与我们有着各种牵缠和纠葛关系的众生。在累劫轮回中,我们由于贪嗔痴的驱动,通过身、口、意造就的业力,与无量众生结下或善或恶,种种因缘。在这些众生中,既有因彼此侵犯、伤害、吞食等方式,造下恶业而与我们结下怨仇的众生;也有因彼此关心、照顾、相爱等方式,造下善业而与我们结下善缘的众生。佛教认为,一些影响干扰我们身体、运...

什么是“无我”

2023-05-03
“离有情义”、“依他起义”和“无动作义”,都是说明无我的道理的。“有情”的梵语是“萨埵”,人和一切有情感的生物都叫做“有情”。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的(固定不变地存在的)、起主宰作用的“自我”(意义与“灵魂”相当)。缘起论则认为所谓“有情”,无非是种种物质和精神的要素的聚合体。精神和物质两类结合便是有情的成立,佛教对此有一个专门术语叫做“名色”, “名色”就是身心合成的存...

皈依杂谈(连载02)

2023-05-02
6、问:没有法名不能归依吗?宗舜法师:没有法名可以受归依。法名是中国特有的,为归依佛教者所特取的名字,也叫法号,尊长称法讳。出家众剃度时取,在家众在三归依或者受五戒时取,这个名字必须师父授予,不能自己起。自己起的只能算作别号。印度出家人都称释子,但沿用俗名,佛并未给他们起法名。比如舍利弗、目犍连、迦叶、阿难等等。所以,我们要是在受归依时师父没有来得及起名字,自己称俗名同样可以。7、问:法名是...

应时时精进,切勿懈怠放逸

2023-05-01
昔日,佛陀在舍卫国祇树给孤独园,告诉比丘们:“尚未漏尽烦恼之前,切莫自恃,懈怠放逸。”此偈亦说“不为时自恣”。长养色身四大,犹如与毒蛇同住一处。比丘们应当勤精进,以求出离三界牢狱。为何自甘放逸,永失道果?历经无数生死轮回,苦多乐少,为何于中又起爱染尘劳?  生死轮回如同处于炽然猛火中,没有可回避之处,为何依旧心生放逸?因此,应时时精进,切勿懈怠放逸。  “能制漏得尽”。即便已证得须陀洹果、斯...

皈依杂谈(1)

2023-04-30
1、问:佛教的皈依是什么意思?宗舜法师:皈依就是归依,归投、依靠的意思。即以佛法僧三宝为依靠,凭借三宝功德,引导我们出离生死轮回。也指正式信仰佛教的一种入教仪式。《汉语大词典》说:佛教语。原指佛教的入教仪式。表示对佛、法(教义)、僧三者归顺依附,故也称三皈依。后多指虔诚信奉佛教或参加其它宗教组织。唐李颀《宿莹公禅房闻梵》诗:“始觉浮生无住著,顿令心地欲皈依。”2、问:好像皈依不能够写成归依吧...

皈依三宝的弟子,每天早晚课都得念吗?

2023-04-29
问:皈依三宝的弟子,每天早晚课都得念吗?师父:皈依三宝了,成为佛门弟子了,每天要念佛,念阿弥陀佛;念法,心里转念佛法;念僧,念观世音菩萨、圣僧;这样能把身、口、意摄受在佛法之中,功德不可思议。那就不住色、声、香、味、触、法,不贪著世间的一切事物,那么就能够减损生死习气,能够降伏魔怨,有利于修行。因为每天念佛,念法,念僧,就是常念三宝的功德了。

皈依后的你与别人有何不同之处?

2023-04-29
皈依后要常念三宝的功德我们皈依三宝了以后,不管是出家僧人,还是在家居士,都要常念三宝的功德,要以三皈自居,居就是住的意思,就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面,就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧,这就叫以三皈自居。我们常念三宝的功德,一心念佛、念法、念僧,这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧,谈不到修为。我们不念佛、念法、念僧,我们就会念世间的这一切事物,就会念...

为何要皈依三宝.

2023-04-29
为什么要皈依三宝?一个对佛教有好乐心的人,如果你要信佛学佛,就要从皈依三宝着手。因为皈依三宝是进入佛门的第一步,要想学习佛法,得到三宝的加持,就一定要从第一步皈依三宝开始。佛弟子的等级,是以所受戒别的层次而定,皈依三宝,是最先的基层;往上还有五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒,但是一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是学佛信佛的第一步,所以佛教不舍一切众生,对请求皈依者的尺度,也放得...

“2023黄梅禅文化论坛”在禅宗发源地黄梅举办

2023-04-22
“蕲黄禅宗甲天下,佛教大事问黄梅”。4月19日,2023黄梅禅文化论坛在中国禅宗发源地湖北黄梅举办。来自内地、港澳台地区及韩国、日本、匈牙利的150多位知名专家学者、诸山长老,共聚黄梅话禅论道。湖北省委常委、统战部部长宁咏致辞并宣布开幕。开幕式由中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、黄梅五祖寺方丈正慈法师主持,中国佛教协会会长演觉法师讲话表示祝贺。中佛协会长演觉法师在开幕式上讲话论坛在中华...

释迦牟尼佛的一生

2023-02-27
释迦牟尼佛的一生相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔南部提罗拉科特附近)净饭王的太子,属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中,于蓝毗尼分娩后7天去世,太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育,29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼,加上释迦族姓面临灭族的战争威胁,对当时的婆罗门教不满,舍弃王族生活,出家修道。开始在摩揭陀...

皈依后在行为上要注意哪些?

2023-01-01
佛 学 答 疑问:皈依后在行为上要注意哪些?答:皈依后,要把三皈依戒法落实在行动上。 自皈依佛,就不皈依外道邪魔;自皈依法,就不皈依外道典籍;自皈依僧,就不皈依外道邪师。 不可受了三皈依,还去信外道、气功等。至诚求受三皈戒法者,能得护法善神佑护。 三皈弟子要深信世出世间因果,慎独自律,诸恶莫作,众善奉行,要相信西方极乐世界阿弥陀佛的实存,至诚求生净土。 行为上孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修...

什么是三法印?佛教三法印是什么?

2022-11-24
「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是佛陀亲口所说,也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准,如同世间的公文,凭借印监可以确认公文的真假,因此称为「三法印」。三法印的概说  世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓「真理」,必须合乎本来如此、必然如此、普遍...

临终接引的重要性

2022-07-20
临 终 接 引 的 重 要 阿弥陀佛保任一件事,这个事很重要,就是临终接引。临命终时,阿弥陀佛前来接引,这对于我们是一个非常重要的信息。要知道临命终时,生死关头,如果靠自力修行,自己修行的功夫很难得力,甚至整个的就被业力牵着走。一生没有修行,造业的众生权且不论,就是那些很有修行的人,道心很坚固的人,如果临命终时,他的烦恼习气还没有完全除尽,仍然要随他业力牵引去轮回。所以知道在这个生死关头,靠...

因果与轮回 | 当务之急

2021-06-23
当务之急以刀杀一个人,不过是杀死了他的身体,如果一种学说说没有前生、没有后世,这个大邪见就直接的把人的法身慧命全都断掉了。杀掉他的身体,只是害了他一生,断了他的法身慧命,那是害了他生生世世,无量劫!这种断灭见,这种邪知邪见对人的残害真是太可怕了!灼伤了、砍伤了每个人的法身慧命,这个民族、这个国家要赖什么来生存呢?没有真正的正确文化之根,那国将不国啊!所以在这样的一个情况下,你劝大家去改恶修善...

《成佛之道》开示 | 为何要讲《成佛之道》?

2021-01-23
为什么我们要讲《成佛之道》?学佛,大家都有共同的感受。初学的人茫茫然,不知道下手处。部分久学的人,也觉得有点迷茫,好像受用不大,用功用不上。有部分久学的人还有学错了,有知见上的错误。学到后来,自己的业障现前,有诽谤佛法的现象。这是我们所见到...

念佛坐不住、功夫用不上怎么办?

2020-12-22
文:妙莲老和尚用功时感到苦,并非用功之苦;是以前之坏习气难除,业障在反抗,不愿改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在作祟!这是自己业障重,应生大惭愧!不论感觉怎么苦都要忍耐,待坏习气改良后,自然不苦,还感觉快乐呢!功夫愈是用不上,就愈要精...

至诚恭敬篇 39 一入耳根永为道种

2020-12-07
念佛一事,约现生得利益,必须要至诚恳切常念。若种善根,虽戏顽而念一句,亦于后世定有因此善根而发起修持者。故古人大建塔庙,欲一切人见之而种善根。此一句佛,在八识田中永久不灭。佛在世时,一老人欲投佛出家,五百圣众,观其八万劫来,毫无善根,拒而不...

至诚恭敬篇 37 不可令外道混入佛门

2020-12-06
凡皈依者,必须志诚恳切,修持净土法门。若仍用外道炼丹运气等工夫,则成邪正不分。或至以邪为正,以正为邪。此种人千万不可令彼混入。若先曾学外道法,后知非正道,完全丢脱彼之修法则可。否则不可。又有相信扶乩jī者,此种亦不可令皈依。以乩多是灵鬼假冒...

至诚恭敬篇 32 诫勿轻法

2020-12-01
须知佛法,有住持世间法,有唯论理性法。住持世间法,若人不致诚敬,则不为说法。今世道陵夷,不能全依此行。故光于问法之函,任彼如何,亦为彼答。若太傲慢,亦当指斥其过,以不负彼之来意。唯求皈依者,若不用自屈之字,决不敢允许。以此允许,即是自轻佛法...

修行慈心禅的方法(2)

2020-11-28
修慈心禅的第二步是什么呢?第二步是你以一个自己亲爱的人,比如你的母亲、你的父亲、你的家人、你的亲戚、你爱的人、对你有恩的人……以他为对象修慈心。这个也是很容易的。 这样修慈心的时候,你应该把他的样子、他的形象观想在你的面前,然后在你的内心深...

修行慈心禅的方法(1)

2020-11-27
你没办法被伤害,并不是因为你变得很坚硬、很强大,任何跟你对抗的人最后都被你粉碎了。相反,恰恰是你变得无限地柔软,能接受一切,能跟一切融入,一切就不能伤害你。这就是“无危险”。——明海大和尚以自己为对象 你们也许注意到了这个经文的第一行:...

时间也是个生灭法

2020-11-24
这节课我们讲:“三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提”。什么是三世?三世就是过去、现在、未来。我们把时间划分为三个状态。什么是过去?从现在至以前就是过去。不仅是我们前生,不仅是我们昨天,不仅是前一秒。我们正在说话的当下,之前所有...

虚云禅师圆寂纪念日

2020-10-28
虚云禅师圆寂纪念日农历九月十二,10月28日虚云禅师(1840~1959),近代高僧,传法曹洞,兼嗣临济,中兴云门,匡扶法眼,延续沩仰,弘扬五宗法脉。一九五九年农历九月十二日,虚云禅师于云居山示寂,世寿一百二十,僧腊一百零一。虚云禅师遗言农...

净业心行 20-21

2020-09-11
佛经教人常行忏悔,以期断尽无明,圆成佛道。虽位至等觉如弥勒菩萨,尚于二六时中,礼十方诸佛,以期无明净尽,圆证法身。况其下焉者乎。博地凡夫通身业力,不生惭愧,不修忏悔。虽一念心性,与佛平等。由烦恼恶业障蔽心源,不能显现。譬如大圆宝镜,经劫蒙尘...

净业心行 12 力行净土一门

2020-09-06
佛说一切大小权实法门,皆须仗己功力,断惑证真,方出生死。若惑业有一丝毫,生死决定难出。是以从生至生,从劫至劫,展转修持。或有力量充足,直进不退,即能了脱者。多皆旋觉忽迷,暂进久退,经尘点劫,不能出离。所以尔我今日尚为凡夫,皆坐不知如来普被三...

净业心行 10 修行应具坚定心

2020-09-05
修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中,永受三途之苦。而欲得人天之身尚难,况了生死超凡入圣,以至成佛之大利益乎。净土...

净业心行 10 修行应具坚定心

2020-09-03
 修行之人,须具决烈之心。任彼诮谤,我总了无疑虑。若闻人诮谤,便生退心,此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归,而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中,永受三途之苦。而欲得人天之身尚难,况了生死超凡入圣,以至成佛之大利益乎。净...

净业心行 6-9

2020-09-02
末世众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土,法门亦不须问。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒,助修净业。勿辄作法,烦渎佛圣。倘动辄作法,若身心不恭敬,不至诚,或致起诸魔事。复永嘉某居士书五 末世众生,无论上...

文钞净土法要|净业心行 6-9

2020-09-01
末世众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土,法门亦不须问。善根有,固宜努力。无,尤当笃培。则善根亦不须问。只宜持咒,助修净业。勿辄作法,烦渎佛圣。倘动辄作法,若身心不恭敬,不至诚,或致起诸魔事。复永嘉某居士书五 末世众生,无论上...

文钞净土法要|临终切要 往生之相与骨灰制丸

2020-08-23
福峻之事,若汝所叙,生前死后,种种是实,则可决定往生。以生时已将躯壳看破,此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质,日事妆饰,既无此念,自与净土法门,容易相应。临终之瘦削,及病苦,乃多劫之业障,以彼笃修净业,殆转重报,后报,为现报,轻报耳。...

法不离心,心不离法

2020-08-22
我们说:法不能够离开心,心也不能离开法来存在。我们很多人在后面这个地方卡住了。法不离开心,大家比较容易体会。没有心灵明不昧的功能,怎么会有万法的存在?谁知道万法的存在?所以一切法之所以存在、显现,确确实实是离不开心的作用,离不开心的显现。唯...

早日回心观自在

2020-08-22
《观自在菩萨如意轮咒课法》 那么还有一个仪轨,《观自在菩萨如意轮咒课法》,也收录在大正藏里面。这个仪轨的核心是念《如意轮咒》。观音菩萨有一个化身叫如意轮观音,就是手里托着一个轮宝的(形象)。如意轮观音有一个咒,这个咒其实我们每天早上念,大家...

早日回心观自在(续)

2020-08-20
修法成就 《大悲忏》这个忏法里面核心的内容就是念《大悲咒》,当然我也认识有些道友,长年累月行住坐卧,《大悲咒》一直在心里念着,不间断的念着。那么像《大悲咒》,毫无疑问,它属于密法,密咒,它是密部的。在密部的这个理论里面——我虽然不是学密的,...

早日回心观自在

2020-08-19
善根显现 《大悲忏》是我们汉地从古到今很多修行人行之有效的(修行法门)。 我这里想特别跟大家强调,修行它是有次第的。我们能碰到佛法,能有信心,一定是你过去生跟佛法有因缘,甚至修行过佛法,乃至于你有出家修行过佛法,甚至你在佛法修行上都有很...

涅槃的分类

2020-08-18
从另外一个角度来说,既然能够彻底地超越六道生死轮回,智慧福报也同时具足了。从这个角度来说,实际上也没有离开四谛。四谛里有讲痛苦的原因、痛苦的现象——“苦、集”,在这里就断除了。“灭、道”,是从好的角度、超越生死轮回的角度、具足一切功德智慧的...

观世音菩萨——遍法界的正能量

2020-08-17
《大悲忏》的历史渊源 除了我刚才讲的这个很简单的仪轨,在汉传佛教里面还有一些与观世音菩萨有关的修行法门。其中有一个我们汉地的修行人修的也比较多,叫《大悲忏》。 《大悲忏》渊源于宋朝天台宗的高僧四明尊者,他的法号叫知礼。当时宋朝的皇帝给他的赐...

观世音菩萨——遍法界的正能量

2020-08-16
勤诵《普门品》  前面我们学了《观音普门品》,讲了观音法门的理、入和行,总体上说,都是从一般的意义上给大家做介绍。具体到我们要修行观世音菩萨法门,《观世音菩萨普门品》讲的也很清楚,就是称念观世音菩萨圣号,恭敬礼拜供养。你每天坚持念观音...

念念照顾心源,心心契合佛体

2020-08-15
自心本具观世音 我跟大家介绍印光大师这段自己修行境界的分享,目的是让大家了解观世音菩萨这个观。观世音菩萨是在我们每个众生的生命中本具的,每个人都有观的能力、观的潜力。 假如我们还停留在我们有困难去找观世音菩萨,这个在观世音菩萨那里也是可以接...

反闻闻自性,性成无上道(续)

2020-08-15
那么还有一个案例,我们近代的印光大师,就是刚才我讲的由念佛入三昧,入耳根圆通三昧。那这里讲的是念佛三昧,大乘的三昧都是一样的,理是一样的。印光大师有篇《念佛三昧摸象记》。摸象是古代印度的一个故事,几个人眼睛瞎了,他们摸象,这个人摸到肚子了,...

反闻闻自性,性成无上道

2020-08-14
 那么耳根圆通的这种修法——因为现在很多同修念佛,当然念“阿弥陀佛”,称念名号,其实是有很多种法门的。现在我知道比较流行的是信愿念佛,信愿念佛是信、愿居首。但念佛法门同时也可以做一个入禅的一个法门。 大家不要刻意的把耳根圆通当成一个很特指的...

心佛众生三无差别

2020-08-12
生生世世发菩提心 观世音菩萨的功德有自他二受用,在《观音普门品》里面,侧重介绍了观世音菩萨的他受用,他受用就是其他的众生的受用。那么在《楞严经》里面就有讲观世音菩萨因地的修行,他的自受用。我们看到观世音菩萨的自受用跟他受用是统一的,在《楞严...

妙莲花开苦海上

2020-08-11
受诸苦恼,如鱼游网教、理、行、果,我们浓缩一下,把理跟行放在一起说。我们在读《观世音菩萨普门品》的时候,大家都会有一个印象,就是众生有好多苦,在经文中也经常有这样的词,“百千万亿众生,受诸苦恼。”所以六道众生一定就是有苦的,这个苦像大海一样...

观音法门的“低度”与“高度”

2020-08-09
“低度”与“高度”我们要修观世音菩萨这个法门,可以称名、礼拜、供养、忆念——忆念是心念、思维——思维是思维修,我把它概况为这些方法。在观世音菩萨的法门里面,它涵摄了佛教的五乘教法。就是,它有高度,最终灭除烦恼焰,可以出离轮回,可以成佛的。然...

观世音法门的教理行果

2020-08-04
用教理行果统观观音法门 观世音菩萨的重要性前面我们有多次讲到,十方诸佛大悲心就是观世音菩萨。所以可以说十方诸佛每一尊佛的功德海中都有观世音菩萨。那么在大乘佛法的修行里面,悲智双运,观世音菩萨象征大悲心,文殊菩萨表大智慧,所以观世音菩萨的法门...

悲体戒雷震,慈意妙大云

2020-08-03
无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。“无垢清净光,慧日破诸暗。”我们知道光明是跟黑暗相对的,在这里黑暗是指的众生烦恼的黑暗,众生烦恼的黑暗中有智慧的太阳,就叫慧日。“能伏灾风火,普明照世间。”我们劫末有三灾——火灾、水灾、风灾,...

上与诸佛同一慈力 ,下与众生同一悲仰

2020-08-02
如幻三昧那么为什么观世音菩萨有这样的功德呢?其实,在《楞严经?耳根圆通章》里面,观世音菩萨有介绍他自己从因地修行到成就三十二化身来救度众生的这个因果关系。《楞严经?耳根圆通章》里说,“世尊,由我供养观音如来”——《楞严经》里面所描述的观世音...

三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮

2020-07-29
劝持分为三部分:总劝、格量功德、结成。“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”这一句是总劝,后面是格量功德,格量功德是指什么呢?我们看经文,“无尽意,若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字,复尽形供养饮食衣服卧具医药,于汝意云何,是善男子善女人功德多...

大士加持离二边,刚柔相济致中和

2020-07-24
作为表法符号的男女求男女得男女,在观世音菩萨的法门中有更深的含义,男女是各有表法的。在佛法里面,本来实相无相,没有男女相,没有来去相,没有有无相,没有美丑相;但是也不妨碍相,不妨碍文字相,不妨碍男女相。所以男女在佛法里面各有表法,作为表法来...

恭敬礼拜观世音菩萨,福不唐捐

2020-07-23
 观世音菩萨不仅仅可以在我们口称圣号的时候,令到我们解脱各种厄难,而且当我们的贪嗔痴炽盛,至心称念观世音菩萨也能令我们的贪嗔痴逐渐的淡化。  下面我们按照经文进入观世音菩萨第三个应,应众生的身。前面有口,然后是意,第三个是身,身就是行为。称...

至心持念观自在,枷锁苦难得解脱

2020-07-20
内心有皈依的表现Nei xin you gui yi de biao xian  那么念到一个什么境界算你内心有归依呢?我把这问题又简化,简化为两点,第一点,晚上睡觉做恶梦能想起念佛,或者念观世音菩萨,说明你内心有归依了。如果晚上做恶梦想不...

至心持念观自在,枷锁苦难得解脱

2020-07-19
刀杖难Dao zhang nan  经文中说“若复有人临当被害,称观世音菩萨名者,彼所执刀杖寻段段坏而得解脱。”那还有的人会经历一种难叫刀杖,会直接夺命。刀杖也有三个层面的:第一个是工具现象层面的刀杖;第二个是恶业的刀杖;第三个就是我们内心...

若向险途逢罗刹,一心但念讽持名(续)

2020-07-17
怎么产生罗刹难的  为什么罗刹敢在地球上到处横行,攻击那些薄弱的人?乃是因为我们整个地球的生命的生态,我们的磁场啊,我们地球的环境破坏了,根本上说是地球上善业在衰减。罗刹也不是想怎么样就怎么样的,他们是毗沙门天王管着的。那我们要怨毗沙门天王...

若向险途逢罗刹,一心但念讽持名

2020-07-16
  罗刹本来是毗沙门天王所管,有两种,一种叫捷疾鬼,第二种叫食人的鬼,吃人的鬼。不同的时代众生用不同的语言。那么我们现在读佛经读到的这些语言,现代的人觉得很陌生,因为没见过食人的鬼啊。只是在很少的情况下,我记得多年以前,像在欧洲老出现一些很...

念观音圣号,断烦恼瀑流(续)

2020-07-14
第三 “见瀑流”  第三“见瀑流”,见瀑流是指众生的不正见,错误的见解。在佛法里面还有一个词帮我们理解什么叫见瀑流,叫非理作意。我们正确的看事物叫如理作意,干净的看成干净的,不干净的看成不干净的,贫穷看成贫穷,富有看成富有,什么是真正的富有...

念观音圣号,断烦恼瀑流(续)

2020-07-12
第二 有瀑流”  第二个叫“有瀑流”。这个有是什么呢?有在佛法里面就是指我们有身口意的造作以后就有一个业。所以佛教里面也许最难理解的是业,在梵文叫karma,现在这个词啊在英语世界里也广泛被用了。业是什么呀?比如有一个人刚刚在外面偷了别人的...

念观音圣号,断烦恼瀑流

2020-07-11
在《普门品》里面的水它表法烦恼,这里有一个词叫“瀑流”——当然在佛经里面还有河流,用河流来比喻我们整个的生死轮回——在佛法里讲有四个瀑流。第一 “欲瀑流”  第一个叫“欲瀑流”,我们的眼耳鼻舌身对着外面的五尘,当我们的根和尘接触的时候,我们...

澍甘露法雨,滅除烦恼焰(续)

2020-07-10
烦恼的比喻  那讲到水,佛教里也用水来描述我们的烦恼。在佛经里面用很多的比喻描述烦恼,我们可以在这里总结一下。  现在先讲瀑流,瀑流是什么?这肯定也是我们很多学佛的朋友学佛的时候感觉到有一些迷茫的,有好多新词,其实不同的词说的都是一个东西。...

澍甘露法雨,滅除烦恼焰

2020-07-09
水火难呢,上一节没讲完,这一节我们继续讲。  我们讲到观世音菩萨应众生口称名号这个机,感应救七难,救众生的七种难。七种难里面我们先是讲火难,再有就是水难,不管是火难还是水难,在我们众生的生活中,从过去到现在,我相信到未来,都很容易遭逢到,水...

遂以当念中,蒙救离水火(续)

2020-07-08
2.业的火  我们这个世界有果报的火它不是偶然的,它与我们众生恶业的火是分不开的,那么恶业就像火一样它能把善业焚烧,焚毁,所以称为叫火。三界众生,欲界、色界、无色界,三界众生都有恶业的火——贪、嗔、痴的恶业。这个业跟后面的烦恼有什么不一样呢...

遂以当念中,蒙救离水火(2)

2020-07-06
2.业的火  我们这个世界有果报的火它不是偶然的,它与我们众生恶业的火是分不开的,那么恶业就像火一样它能把善业焚烧,焚毁,所以称为叫火。三界众生,欲界、色界、无色界,三界众生都有恶业的火——贪、嗔、痴的恶业。这个业跟后面的烦恼有什么不一样呢...

遂以当念中,蒙救离水火

2020-07-05
“若有持是观世音菩萨名者,设入大火,火不能烧。”第一个难,称观世音菩萨名者能免火难。注意“难”,难是什么?难就是突如其来的灾难、厄难。你千万不要找一堆火,念着观音圣号去试啊,那烧坏了不能怪观音菩萨。关于火呢,有三个层面的理解,这也是...

观音菩萨寻声救苦,随感而遍应

2020-07-03
 何为“一心”  “事一心”就是我们修行一心,一心一意。我们的心有一个特点,它要注意一个对象,要缘一个对象,所以给一个对象给它,比如给观世音菩萨圣号,给阿弥陀佛圣号,给鼻端的呼吸,给它一个对象,它能做到念念相续,不去缘别的对象,这就叫事一心...

观世音菩萨,号之为施无畏者(续)

2020-07-02
苦苦我们去观察这个世间是苦,这是需要时间的啊!是需要训练和培养的,你必须要在所有的事情上,都能看到苦,看到这三种苦。  第一种是我们容易看到的苦——苦苦,现象层面的苦。这种苦有八个:生老病死苦  生、老、病、死。我们出生的时候,是很痛苦的。...

观世音菩萨,号之为施无畏者

2020-07-01
无量百千亿众生,受诸苦恼 我们看经文:“佛告无尽意菩萨. 善男子. 若有无量百千万亿众生. 受诸苦恼 . 闻是观世音菩萨 . 一心称名 . 观世音菩萨即时观其音聲 . 皆得解脱。”这是总答,佛陀总体上回答了无尽意菩萨的提问。那么观世音菩萨为...

马上剃度

2020-06-09
亲鸾上人是日本著名的禅师。他在九岁时,就已立下出家的决心,就去请求慈镇禅师为他剃度。慈镇禅师就问他说:你还这么小,为什么要出家呢?亲鸾:我虽只有九岁,父母却已双亡。我因为不知道为什么人一定要死亡?为什么我一定非要与父母分离?所以,为了探索这...

行 善

2020-06-08
一个妇人给全家人煎薄饼吃,她总是多煎一个,留给饥饿的路人。她将多余的薄饼放到窗台外边,凭谁路过自取。每天,一个驼背老汉都来取走它。但,他不仅不感恩, 还会在离开时自言自语低声咕哝:“所做之恶,留在身边, 所做之善,回到身边。”这样日复一日,...

开示 | 活着就解脱

2020-06-08
什么叫无明?不明白真相“诸行无常”。以为那句骂人的话可得,实际是刹那生刹那灭、不可得的。说脏话的人对觉悟者、对佛来说,等于往天上吐唾沫,污染的只有自己。能污染佛陀吗?能污染觉悟者吗?不行。根本就是不可得的东西。是不是?凡夫往天上吐唾沫,还是...

触缘起信

2020-03-27
受教和发心不必同时,因为发心需要触缘而发。往年有位住山僧对我说:“我学净土法门很久了,只是粗得大义,还没有发起信心,用什么方便成就信心呢?”我开导他说:“你应该祈请三宝冥助。”他从此常常殷勤祈请。一天,寺院大殿上梁,他信心忽发,自言自语道:...

佛种的田

2020-03-06
 有一天,佛陀带着弟子沿路托钵,来到一个村庄。农夫们刚刚停止田里的劳作,准备吃午饭。看到佛陀走来,开口说道:“佛陀,非常欢迎你的光临,因为你是解脱烦恼的圣者。不过,你为什么要带领这么多不劳动的弟子走来走去、乞食为生呢?你看我们,有正当的职业...

苦的原因

2020-02-15
一天,阿那律等四个新学比丘一起谈论什么最苦。一个说:“人生最苦的是贪欲,贪欲得不到满足,苦不堪言。”一个说:“人生最苦的是吃不饱饭,饥肠辘辘,其苦无比。”一个说:“人生最苦的是嗔恚,脾气一发,火从眼眶里冒出来。”一个说:“人生最苦的是胆小,...

佛陀伟大的一生(79)

2020-02-13
早安吉祥,今天继续和大家一同分享佛陀伟大的一生;  王子出家众不解,外出乞食被责难  拘萨罗国波斯匿王的儿子跟随佛陀出家,内心常行于禅定和清净中。即使在舍卫城乞食时,很多人对于王子不能在家,出家修行并外出乞食而感到生气。因此常常有人责难与他...
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