般若文海

常人如何礼敬佛法僧?

2023-06-20
三宝者,佛法僧也。其义甚广,今惟举其少分之义耳。今言佛者,且约佛像而言,如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者,且约经律沦等画册而言,或印刷或书写也。今言僧者,且约当世凡夫僧而言,因菩萨罗汉等附入敬佛门也。01敬佛 · 注意事项略举常人所应注意者数条:礼佛时宜洗手漱口,至诚恭敬,缓缓而拜,不可急忙,宁可少拜,不可草率。佛几清洁,供香端直,供佛之物,以烹调精美,人所能食者为宜。今多以食物之原料及罐...

《在家教徒必读经典》作者:净慧

2017-01-21
 人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说,面对如此浩瀚的经典,难...

茶禅一味 ——净慧长老《赵州禅茶颂》 赏析 ??宗舜法师浅释

2016-11-24
赵州一碗茶,今古味无差;根植菩提种,叶抽智慧芽。瞿昙曾记莂,鸿渐复添蛇;瓯注曹溪水,薪烧鹫岭桠。虚空为玉盏,云水是...

供僧的福报 这辈子就能看到

2016-11-20
僧人又叫福田僧,供僧又叫种福田。就犹如我们有种子,但没有田地可种,就没有粮食吃,我们施舍的善根犹如种子,而弘法利生...

如何选择明师? 《大智度论》告诉我们四个妙招

2017-11-28
 韩愈曾经说过:术业有专攻,因此,学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师,不论做学问、学艺和学佛,其道理都是相...

明海大和尚讲禅修

2016-10-26
  明海法师:   各位营员大家早上好。夏令营七天里三天是坐禅的训练,可能是辛苦的,但我相信你们会做得好,因为我发...

功德芳名

2016-10-22
功德芳名供养金额供养内容功德回向备注商国宏阖家¥100 供斋回向生意兴隆,财源旺盛商广胜阖家200供斋回向个人...

“信心铭”直解

2016-10-17
耕云先生讲述一九八二年三月四日于台南市一、禅是什么信心铭是禅宗的法典。我们要研究信心铭,首先应该知道禅宗的特色和禅...

六时吉祥”的六时,是多久?

2024-02-27
缘 起说印度人没有时间观念你同意吗?他们不像我们有编年史,什么事在何时何地发生记录得清清楚楚。古印度人喜欢用模糊时间,比如经典里常出现的“一时”。但是一时到底是何时?“六时吉祥”的六时是多久?六时吉祥,哪六时呢?我们佛弟子经常互相祝福用一个词语叫“祝你六时吉祥”。六时吉祥,哪六时呢?就是昼三时、夜三时。昼三时就是日出、日中、日落;夜三时就是初夜、中夜、后夜。听起来概念有点大,是的!因为我们中...

发菩提心 | 在利他中磨掉我执

2024-02-26
在利他的过程中,扩大自己的心量,磨掉自己的我执习气。——净慧长老? 本文摘自《坛经一滴》第二讲《坛经》所开示的修和证,标题为编者所加。1996年7月28日学佛的人不仅要自了,还要帮助他人获得解脱,这是大乘佛教的根本精神,也是我们成佛、获得究竟解脱的一个根本保证。我们常说要行菩萨道、成佛作祖,那么,什么叫菩萨,什么叫佛呢?“菩萨”是“菩提萨埵”的简称,意为“觉有情”,即“获得了觉悟的有情”,“...

佛前供灯的功德利益有多大?

2024-02-21
佛前供灯的功德利益有多大?《佛说施灯功德经》云:“彼施灯者。所得福聚。无量无边不可算数。唯有如来乃能了知。”也就是说,供灯的人所获得的福德无边无量,只有佛陀才能知道。哪怕是供一盏灯,功德都不可估量。在《大藏经》中,对供灯的功德介绍得很详细,有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》,里面宣讲了供灯的十种功德:一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯,转生为人也是人中之王,就像上师如意宝一样,慧灯...

为什么供灯

2024-02-21
灯,乃智慧、光明之象征。无尽的黑暗中一盏明灯可指引我们前进的方向。灯供,乃佛教最重要的供养方式之一。其意义即是通过在佛前供灯来点燃我们内心的“自性灯”,使我们通向智慧、光明的彼岸!众生从现世至成佛的这段时间,皆被五毒〈贪、嗔、痴、慢、疑〉所覆盖,无法明心见性,以至轮回生死,永无出期,在临终往生之时身体出现四大〈地、水、火、风〉变化,五毒将会把亡者带往三恶道。贪心之人则会见到许多不好的情境,如...

弘一法师:惜福就是惜命

2024-02-20
一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。人生衣食财禄,皆有定数,当留有余不尽之意。故节约不贪,则可延寿;奢侈过求,受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。弘一法师 惜福就是惜命弘一法师晚年在厦门南普陀寺的一次讲演中曾回忆起存朴堂前受教的情景: “惜”是爱惜,“福”是福气。就是我们纵有福气,也要加以爰惜,切不可把它浪费。诸位要晓得:末法时代,人的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就...

《佛说吉祥经》|开启全年的吉祥缘起

2024-02-19
序 言《吉祥经》又名《保护经》,亦称《守护经》。《吉祥经》是中国佛教协会原副会长李荣熙居士从南传大藏经中译出,经文列举的十一种吉祥,概括了做人的方方面面,我们依之而行,便无往不胜,无处不安,无时不顺。昔日有比丘,不知何为最吉祥,于是就去问各天界的天神。各天界的天神皆不能作答,于是有一名天神就去问佛陀。佛陀讲了此经,告知人天:远愚人、近智者、按戒修、言语和善、心净无垢等品德行为修养,才能够获得...

正月初一 || 恭迎弥勒菩萨圣诞,笑口常开一大年

2024-02-10
正月初一恭迎弥勒菩萨圣诞弥勒佛(即弥勒菩萨),梵文:Maitreya,意译为慈氏。弥勒菩萨是八大菩萨之一,是世尊释迦牟尼佛的继任者,未来将在娑婆世界降生修道,成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛),即贤劫千佛中第五尊佛,所以我们常称他为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒菩萨圣诞,欢喜过新年农历正月初一,是当来下生弥勒尊佛的圣诞,在这个普天同庆的新年第一天,愿众生都能得到弥勒菩萨的加持,从心开始,多多欢...

春节期间,到寺院礼佛的基本常识

2024-02-08
居士进入寺院的礼仪常识礼仪,是每个佛弟子都必须要了解的。学佛多年,如果连基本礼仪都不熟悉,那如何与佛法相应,如何求得解脱?春节马上到了,下面着重介绍一下居士进入寺院的一些礼仪常识。01>>>着装寺院是一个庄严、神圣的地方。到寺院参访礼佛时,穿着要朴素大方,应避免穿颜色鲜艳及过于另类的服装。尤其女士进入寺院尽量不要穿得过于暴露与鲜艳。参访应着宽松之衣,以便于礼拜,否则衣裤过紧,礼佛跪拜会很不方...

心若至诚,法法皆灵

2024-02-06
文钞原文:念佛之人,亦非不可持咒。但须主助分明,则助亦归主。若泛泛然无所分别,一目视之,则主亦非主矣。准提大悲,岂有优劣。心若至诚,法法皆灵。心不至诚,法法不灵。一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽。通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真皆在自己努力,依教与否耳。至于修行净土,有决定不疑之理。何必要问他人之效验。纵举世之人,皆无效验...

学佛者必知的六大“修行要诀”

2024-02-05
我们经常听到:“未成佛道,先结人缘。”太虚大师说:“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始,做一个真正学佛的人,需要从哪些方面去努力呢?《无量寿经》告诉我们说:“欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。”有了这些基础,才算得上是一个真正开始学佛的人。但是...

摄心念佛的方法

2024-02-03
文钞原文:光近来得一摄心念佛方法,若已成片,固不须此。若未成片,此法实易为力。当念佛时,但用十念记数,从一至十,心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚,则妄念无从而起。都摄六根,净念相继,当以此为前方便。但用心记,不可掐珠。从一至十,从一至十,不可二十,三十。须知若至二十,三十,则心力不堪,必致受病。如来所示数息之法,亦只从一至十而止。莲宗宝鉴讹作从...

腊月廿三 || 监斋菩萨的故事

2024-02-02
监斋菩萨,指监护僧众斋食之神祇,在我国称监斋菩萨。此菩萨为青面朱发,据《禅林象器笺灵像门》载,清代僧寺称监斋使者为监斋菩萨。监斋菩萨也是佛教护法“天龙八部”之一,又名为大圣紧那罗王菩萨。紧那罗王菩萨既是乐神,也是食神,专门掌管寺院里面的饮食,叫“调和百味,护命资身”,所以斋堂里面,都会供奉一尊大圣紧那罗王菩萨。因其头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分,男性长一马头,女性相貌端庄...

学佛人行住坐卧 千万别忘记这些规矩

2024-01-31
佛门教育十分重视思想教育与生活教育,因为唯有健全的思想和规律的生活,才能完成人格,成就道业。因此,举凡行、立、坐、卧,一切举止动作都要威仪具足,所谓“身具德,人必敬”。以下仅就日常生活中的行立坐卧四种威仪,以及有关参访、入殿、礼拜、出堂等应注意的行仪,略述于后:一, 四种威仪(一)行:1、走路时,应目视前方七尺,不可左顾右盼,不可低头仰视。2、穿著海青行进时,应该双手操胸。3、穿著长衫行进时...

佛弟子如何为自己和家人在新年祈福

2024-01-29
春节有着深厚的文化底蕴,而佛教传入中国后,逐渐融入到中国文化中,成为传统文化中的重要组成部分,渗透到中国人生活的方方面面,对普通民众的思想观念和社会习俗都有很大影响,包括春节的习俗,也随着佛教的进入而增添了许多精彩的内容。除夕是一年的最后一晚,过完除夕,又是新的一年的开始。全国各地的许多寺院都会安排新春撞钟的祈福活动,一同安静虔诚地聆听钟声,祈求在新的一年获得福运,饱含着对未来美好生活的憧憬...

因为要借假修真,所以免不了衣食住

2024-01-28
世界上的人,由少至老,都离不了衣食住三个宇。这三个字就把人忙死了,衣服遮身避寒暑,饮食少了就饥渴,若无房子住,风雨一来无处躲避。所以这三个字一样少它不得,人道如此,其余五道亦是一样。飞禽走兽虎狼蛇鼠,都要安身住处,要羽毛为衣,也要饮食。衣食住三事本是苦事情,为佛弟子不要被它转。佛初创教,要比丘三衣一钵,日中一食,树下一宿,虽减轻了衣食住之累,但还是离不了他。现在时移世易,佛弟子也和世人一样为...

正确的礼佛姿势

2024-01-27
礼佛,是以恭敬的心来表示对佛法僧三宝的尊敬和感恩,以忏悔心忏悔业障,承认自己在过去所造的种种罪业。正确地礼拜佛菩萨,可以带动身口意,虔诚庄严,功德无量;而从拜佛的动作可以让人联想到,当人的内心充满礼敬、感恩与忏悔,就好像稻穗一样,因为成熟而下垂,而拜佛的意义也就是如此。以下,就让我们来了解礼佛的分解动作:1.在行问讯礼之后,双手成合掌的姿势。2.双脚慢慢蹲下。3.右手先着地。4.左手再着地,...

什么是“随喜功德”

2024-01-26
随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐,心中生起欢喜心。在普贤菩萨十大愿中,有一愿为“随喜功德”,佛教不仅讲求布施,更注重随喜。随喜布施的功德,甚至比有钱人捐献财宝更有功德,随喜的功德是广大不可限量的。其实随喜是一种很方便的修行方式,不需要出资出力就可完成,是一种彻底的修心的方法,但是要完全如理如法的随喜也还是很困难的,口头上的随喜很容易做到,心中无伪的随喜还是需要长期训练才可以做到的。

祈努力依行,决定可以出此五浊

2024-01-24
文钞原文:念佛人静坐也须念佛。非外道只静坐而已。念佛行住坐卧都可念。行时声默随意。卧时宜心中默念,不宜出声。坐时切不可掐珠,掐珠则神不能定,久则受病。卧时亦然。无论行住坐卧声默,都要字字句句,心中口中念得清楚,耳中听得清楚。默念不开口,心中仍有声,自己的耳,听自己心里的声,与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法,且不吃力。楞严经大势至菩萨云:都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。耳能听得明白...

佛教中“八难三途”指的是什么?

2024-01-23
《华严经》云:“四生九有,同登华藏玄门,八难三途,共入毗卢性海。”三界之内的六道众生有分段生死之苦,这八难三途即是三界之内最苦的众生。“三途”即火途、刀途、血途。地狱中火光充满,即使是寒冰地狱,也有一片火光,故称火途;鬼道为刀途,鬼道众生坏事做多了,因而胆子很小,时刻处于恐怖之中,怕有人伤害他,故称刀途。畜生为血途,不是被人杀,就是互相残杀,弱肉强食,它们死时大多要流血,故称血途。八难,指的...

三皈依里面 “ 和南圣众 ”是什么意思?

2024-01-21
在《佛门课诵本》的三皈依,最后有「和南圣众」,或是在一些法会仪轨中也会提到,到底这是什么意思?要在什么时候使用呢?一、「和南」要怎么念?「和南」,是礼敬的意思,又音译有「婆南、伴谈、畔睇、畔弹南」等,最常用的就是「和南」之音译,意译为「我礼、归礼、敬礼、恭敬、度我、稽首。」二、「圣众」是指谁?圣众者,系指佛、菩萨、缘觉、声闻等,也就是十法界中,「四圣六凡」中的圣者。 三、何时会唱颂、使用?丛...

不能专,要他专;不能念,要他念

2024-01-20
文钞原文:欲心不贪外事,专念佛。不能专,要他专。不能念,要他念。不能一心,要他一心等。亦无奇特奥妙法则,但将一个"死"字,贴到额颅上,挂到眉毛上。心常念曰,我某人从无始来,直至今生,所作恶业,无量无边。假使恶业有体相者,十方虚空,不能容受。宿生何幸,今得人身,又闻佛法。若不一心念佛求生西方,一气不来,定向地狱镬汤炉炭剑树刀里受苦,不知经几多劫。纵出地狱,复堕饿鬼,腹大如海,咽细如针,长劫饥虚...

学佛就是要管理好自己

2024-01-19
我们学习佛法要管理好自己,从大的方面来讲,就是管好眼、耳、鼻、舌、身、意六根,从小的方面来讲,就是管好身口意三业,再简单地讲就是管理好我们这颗心,管理好当下这一念,在起心动念的时候不要有非分之想,要恪守本分。——净慧长老? 本文为四祖寺腊八三皈依开示,收录于《守望良心》。2012年1月1日今天是二〇一二年元旦,又是释迦牟尼佛成道纪念日,两个节日碰在一起的机会很少,也许一辈子就只有一次,今天就...

农历腊月初八——恭迎释迦牟尼佛成道日!

2024-01-18
2000多年前,佛陀在菩提树下悟道,说的第一句话就是:“奇哉,奇哉,一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执著,不能证得。”所以在佛眼看来,一切众生烦恼、污染、生灭的心里面,都本具如来智、如来相、如来的福德。农历腊月初八(1月18日)为 “佛陀成道日”,俗称腊八节。两千多年前,释迦牟尼佛为寻求人生真谛,舍弃王位,出家修道,经六年苦行,于腊月初八在菩提树下悟道成佛,觉悟人生真谛。因牧女以乳糜供佛的...

恭迎释迦牟尼佛成道日

2024-01-16
释迦牟尼佛成道日 腊月初八 ,1月18日山光水色映楼台,气转阳和放瑞梅。宝烛腾辉呈万象,岭南风月送春来。农历腊月初八,即1月18日,是释迦牟尼佛成道日。佛源老和尚曾开示:你用功啊,就是要老老实实,要真正地为了解决问题,你不为了解决问题,只晓得在这里打混,那不叫打七,那叫打混。你要用功啊,这个东西是要用的。古来的人为了用功,真是千山万水寻师访道,不开悟不罢休,不知吃了多少苦头!释迦牟尼佛做出样...

腊八与佛教

2024-01-15
  释迦牟尼,本名乔达摩·悉达多,生于古印度的迦毗罗卫国,出生的年代正值我国春秋时期。本是一国的王太子,后因分别看到了老人、病人和死人,顿时觉得人命无常,想到人纵然活到高寿八、九十岁,荣华富贵也是如同过眼烟云,转瞬即逝。于是,出家修行,经历了雪山修习六年苦行,每天只吃一麻一麦,饿得不成人形,最终认为这种苦行并不是究竟解脱的办法,于是接受了一个牧羊女用杂米和着羊奶熬成的奶粥,恢复了体力,这就是...

为何学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”呢?

2024-01-15
阿弥陀佛,为西方极乐世界之教主。此佛光明无量、寿命无量,故称阿弥陀佛。世人常念阿弥陀佛,有两层含意:一者,礼貌用语。既已学彿,就以佛教的称谓呼应,比方说:早上见到同参道友,就称一句:阿弥陀佛,表示某某大德,早安!晚上见到同参道友就开口道出:阿弥陀佛,表示某某大德,晚安!在公共场所或走路相会时,就称一句:阿弥陀佛,表示某某大德,您好!因为佛教很讲究礼貌,威仪要庄严,表里一致,诚于中,形于外。二...

佛陀成佛49年,都讲了些什么?

2024-01-14
佛陀成佛49年,都讲了些什么?释迦牟尼佛在古印度成佛后,用49年说法,在这49年中,他到底讲了什么?中国佛教界把佛陀说法,划分为五个时期。华严最初三七日阿含十二方等八二十二年般若谈法华涅槃共七年即:一、华严,二、阿含,三、方等,四、般若,五、法华。第一:华严时。释迦牟尼佛,在菩提树下得道以后,用妙观察智、观机施教,对于十住、十行、十回向、十地、等觉、四十一位法身大士以及宿世善根成熟的天龙八部...

当念佛时,或声或默,均须摄耳谛听

2024-01-12
文钞原文:如来一代所说一切法门,皆须断尽烦惑,方可了生脱死。惟念佛一法,若具真信切愿,即可仗佛慈力,往生西方。念佛法门,以信愿行三法为宗。信愿为前导,念佛为正修。有以专求一心,不讲信愿。及注重开悟,不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力,忽佛智而矜己智。其自误误人也,大矣。念佛之心,必须恳切至诚,如子忆母。纵有他境当前,终不能令此忆母之心,或有忘失。当念佛时,或声或默,均须摄耳谛听。...

信愿念佛为正行,万善庄严为助修

2024-01-11
文钞原文:佛法大无不包,细无不举,唯佛与佛,乃能究尽。登地菩萨,尚不能穷源彻底,况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义,则唯期洞明自心,彻证佛性。欲明自心而证佛性,必须以戒束身,以定息妄,以慧断惑。自可出幻妄之生死,证真常之涅槃矣。其修持次序,当以开本知见为先导,信愿念佛为正行,万善庄严为助修。以故首列金刚经,心经,观世音普门品,大势至念佛圆通章,阿弥陀经,往生咒,念佛起止仪,发愿文,以及大悲...

念佛必须摄心,使杂念无由而起

2024-01-10
文钞原文:念佛必须摄心,使杂念无由而起。若欲摄心,则当谛听。若能字字句句听得清楚,自然心不至于大散。虽不作观,亦同作观。若心不能摄,观境不清,理性不明。妄欲得生上品,任己意以作观,则着魔发狂者多多矣。往生上品,岂作观方能哉。念至一心,并有大菩提心,又复自行化他,广行六度,谁不能登上品。而以作观为上品之因,亦一往之说也。摄心念,为上中下共修之道。其得益则随人而分大小。作观,则不知所以然者,断断...

行,住,坐,卧,及做不用心的事,均好念

2024-01-08
文钞原文:净土法门,三根普被,利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡,令其于此生中,即了生死之大法也。于此不信不修,可不哀哉。此法门,以信,愿,行三法为宗。信,则信我此世界是苦,信极乐世界是乐。信我是业力凡夫,决定不能仗自力,断惑证真,了生脱死。信阿弥陀佛,有大誓愿。若有众生,念佛名号,求生佛国,其人临命终时,佛必垂慈接引,令生西方。愿,则愿速出离此苦世界,愿速往生彼乐世界。行,则至诚恳切,常念南...

简单、简洁、简朴 | 虚云老和尚的勤奋和严谨

2024-01-05
他从抽屉拿什么东西眼睛不用看,手一拿就是那件东西,换一件东西,手一拿就是那件东西。整整齐齐的,没有多一件东西,没有少一件东西。任何东西放在什么地方,用完了一定还是放在那个地方。——净慧长老? 本文选自净慧长老《夏令营的脚步》,转自柏林禅寺公众号。虚云老和尚的一生,可以说非常勤奋、非常节俭、非常慈悲,有甚深禅定功夫,有非常重要的成就和巨大的功德。在虚云老和尚住世的一百多年当中,随便举一点点事情...

用佛法化解违缘,新的一年越来越顺!

2024-01-04
我们常说人生不如意之事十有八九,生活不会一帆风顺,总会存在着这样或者那样的烦恼,而这些烦恼,大多与违缘有关,那么当违缘来临的时候,我们究竟该如何认知及化解呢?首先,我们需要对违缘有着充分的认知。违缘,即“违逆于吾人身心之事缘”,简单来讲,我们遇到的挫折和不顺,都可以称为违缘。而违缘的出现,本质上都是业力感召的果现,且由于造业因缘的不同,每个人所受到的果报自然也不同,因此无需认为自己的苦痛远多...

修习禅定的基本要求 || 调五事:饮食与睡眠

2024-01-03
(接上篇)第四呢,就讲到修行的方法的这个直接的部分,叫做调五法。调五法,有时候又叫做调五事,调五事这个题目我讲过多次,有许多老居士可能都有印象。所谓调五事,一是要调饮食,二是调睡眠, 三是调身, 四是调息,五是调心。这五个方面调整到使我们的身心能够自在这样一个状态,修道就可以避免许多的弯路。所谓调饮食,怎么调呢?至少要注意这四个方面:要修禅定,不宜吃得太饱,因为吃得太饱,“气急心满,百脉不通...

早晚至少念十遍三皈依,学佛必知

2024-01-02
我经常地对我们道友们讲,受三皈的时候,我跟他们讲,受了可不要忘记,早晚二十四小时衔接。晚上睡觉的时候,要上床了,什么事都没有了,念“皈依佛、皈依法、皈依僧......”最少念十遍,或者能念到睡着了。第一个,不做噩梦;第二个嘛,渐渐地你就常时想念三宝。早晨一睁开眼睛,刚一恢复知觉,第一个念头“皈依佛、皈依法、皈依僧,皈依佛、皈依法、皈依僧......”念十遍。二十四小时,一个尾巴,一个起头,两...

习近平发表二〇二四年新年贺词,全文来了!

2024-01-01
新年前夕,国家主席习近平通过中央广播电视总台和互联网,发表了二〇二四年新年贺词。全文如下:央视新闻大家好!冬至阳生,岁回律转。在这辞旧迎新的美好时刻,我在北京向大家致以新年的2023年,我们接续奋斗、砥砺前行,经历了风雨洗礼,看到了美丽风景,取得了沉甸甸的收获。大家记住了一年的不易,也对未来充满信心。大家好!冬至阳生,岁回律转。在这辞旧迎新的美好时刻,我在北京向大家致以新年的祝福!2023年...

阿弥陀佛圣诞法会开示

2023-12-30
我们就要把念佛的这一念心,落实到我们的工作、生活当中去,落实到一天二十四小时当中去,生活不忘念佛,工作不忘念佛,吃饭、睡觉也不忘念佛,这样念佛才是真念佛,真忆佛,也才是真正的修行。——净慧长老? 1992年12月讲于石家庄虚云禅林今天是阿弥陀佛的圣诞日,各位在繁忙的工作之余来到这里参加念佛法会,是十分难能可贵的。法会今天就要圆满结束了。这个法会是自于底虚云禅林启用以来的第一次法会。据说平时到...

恭迎阿弥陀佛圣诞

2023-12-29
2023年12月29日农历冬月十七恭迎阿弥陀佛圣诞日阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边四十八愿度众生,九品咸令登彼岸恭迎阿弥陀佛圣诞阿弥陀佛以四十八愿之深广弘誓,接引众生往生极乐国土,永脱轮回之苦。深恩似海的父母仅是我们这一生的依靠,而阿弥陀佛却是我们生生世世永恒无欺的怙主。阿弥陀佛,又称无量寿佛、无量光佛,西方极乐世界教主,与娑婆世界...

冬月十七 恭迎阿弥陀佛圣诞

2023-12-28
恭迎阿弥陀佛圣诞设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。 农历十一月十七日是佛教阿弥陀佛圣诞日,阿弥陀佛,佛名,阿弥陀为梵文音译,意译无量;另有梵名音译阿弥多廋、阿弥多婆,意译无量寿、无量光。 阿弥陀佛又是西方极乐世界教主,与中央娑婆世界教主释迦牟尼佛、东方净琉璃世界教主药师佛合称横三世佛;此外,阿弥陀佛及其两大胁持菩萨观世音菩萨、大势至菩萨,合称“西方...

寺院中牌位的类别和意义

2023-12-26
佛教使用牌位,大约是在宋代,供奉牌位的习俗一直延续到现在。关于牌位的使用,在佛教丛林清规中多有提及,如《勅修百丈清规》卷1记载:“国忌上宾日。届期,隔宿库司报堂司,令行者覆住持两序,报众,挂讽经牌,就法座上。安御座,用黄纸写圣号牌位。严设香花灯烛几筵供养。”又如《勅修百丈清规》卷2中说:“开山历代祖忌、开山忌及道行崇重功被山门者,隔宿铺设法堂上。礼仪或无疏。库司备供养。若历代忌不具疏,不献特...

弥陀法会 (二)

2023-12-17
农历十一月十七日为弥陀佛圣诞,大众借着诵念《阿弥陀经》,庆祝阿弥陀佛的诞辰,并仰仗弥陀愿力,虔诚念佛而发愿往生西方净土。一般寺院每于农历十一月十七日弥陀圣诞的前后七天,举行“弥陀佛七”法会,一方面庆祝阿弥陀佛的圣诞,另一方面更期在七日之内能精进勇猛,一心不乱的念佛,以达剋取证之效。我们为甚么要念佛?为甚么要修学净土法门呢?主要的还是为了我们人生的需求。现在分别说明如次:(续)05贫穷需要富足...

【佛教常识】弥陀法会(一)

2023-12-16
农历十一月十七日为弥陀佛圣诞,大众借着诵念《阿弥陀经》,庆祝阿弥陀佛的诞辰,并仰仗弥陀愿力,虔诚念佛而发愿往生西方净土。 一般寺院每于农历十一月十七日弥陀圣诞的前后七天,举行“弥陀佛七”法会,一方面庆祝阿弥陀佛的圣诞,另一方面更期在七日之内能精进勇猛,一心不乱的念佛,以达剋期取证之效。我们为甚么要念佛?为甚么要修学净土法门呢?主要的还是为了我们人生的需要。现在分别说明如次:01黑暗需要光明人...

若闻佛名,佛必护念,又何疑焉

2023-12-13
问:但闻诸佛名,而未持经,亦得护念不退耶?答:此义有局有通。《占察》谓:杂乱垢心,虽诵我名而不为闻。以不能生决定信解,但获世间善报,不得广大深妙利益。若到一行三昧,则成广大微妙行心,名得相似无生法忍,乃为得闻十方佛名。此亦应尔。故须闻已执持,至一心不乱,方为闻诸佛名,蒙诸佛护念。此局义也。通义者,诸佛慈悲不可思议,名号功德亦不可思议。故一闻佛名,不论有心无心,若信若否,皆成缘种。况佛度众生,...

众生能依愿行持,就是菩萨,就能成佛

2023-12-06
地藏王菩萨发大誓愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”一切菩萨也如此发心。我们每天上晚殿,也如此发愿说:“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”凡佛弟子无不发此誓愿,证果深浅大小不同,皆由愿力深浅,依愿行持大小而定。佛由众生修成。众生能依愿行持,就是菩萨,就能成佛。既然成佛人人有份,何以一切菩萨发愿度众生,度来度去总度不尽呢?因众生之众字,由三个人字合成...

弘一法师听到这部经第十三品 为什么放声大哭?

2023-11-20
佛对地藏菩萨的殷勤嘱托 梦参老和尚我们昨天念《地藏经》,我跟大家道友讲,弘一法师听到第十三品放声大哭。 别人问他:“法师为什么要哭?” 他说:“你念念第十三品,你看看释迦牟尼佛的大悲心。” 释迦牟尼佛临走了,嘱托他的下一代——他想到末法众生,很怕众生堕地狱,他一而再、再而三地嘱咐地藏王菩萨:众生只要对佛教有一点善根,一丝一毫,一毛一渧,一沙一尘,你都把他们度了,千万不让他们堕地狱去。 地藏王...

守一不移 | 即心是佛,守一不移

2023-11-19
我这几年提出了修行的六字口诀“专注、清明、绵密”。专注就是守一。清明就是不移,只有清明才能知道念头是在还是不在。绵密就是不间断,就是在专注处用力。——净慧长老? 本文选自“净慧长老全集”之《云水禅话》,新加坡双林寺首届禅七法会开示 第二讲。即心是佛,守一不移2005年12月11日昨天和大家分享学禅的三个要求,这三个要求:第一要信得及,第二要放得下,第三要守得坚。在昨天的分享中,一再强调所谓信...

以持戒念佛,求生西方为主

2023-11-18
文钞原文:人当自谅其力,不可偏执一法,亦不可漫无统绪。以持戒念佛,求生西方为主。遇一切人,上而父母,中而兄弟朋友,下而妻子奴仆,皆以此为导,将谓非自利乎。一灯只一灯,一灯传百千万亿灯,于此一灯,了无所损。孰得孰失,何去何从。岂待问人方了知乎。——《印光法师文钞》? 复周群铮居士书三白话译文:一个人应当自己体察自己的力量,不可以偏执在一个法上,也不可以散漫没有一个头绪。以持戒念佛,求生西方作为...

浅谈慈悲心

2023-11-16
悲心慈悲心是佛教徒应当具备的基本品质。佛教以慈悲为怀,佛教三藏十二部经典皆以慈悲为根本。慈悲的含义为:慈爱众生并给予快乐(与乐),称为慈;同感其苦,怜悯众生,并拔除其苦(拔苦),称为悲,二者合称为慈悲。佛陀之悲乃是以众生苦为己苦之同心同感状态,故称同体大悲。又其悲心广大无尽,故称无尽大悲(无有更广、更大、更上于此悲者)。对于慈悲,诸多经典中都有所论述。如《大智度论》卷二十九将慈、悲赅摄于四无...

回向阿耨多罗三藐三菩提是什么意思?

2023-11-15
回,就是回转;向,就是趣向,归向一个目标,这个目标就是回向的对境。回转自己所修的功德以趣向于其他,叫做回向。阿耨多罗三藐三菩提,是梵语之音译,意为无上正等正觉、无上正等觉、无上正遍知等。阿耨多罗意译为无上,三藐三菩提意译为正遍知。是佛陀所觉悟之智慧,含有平等、圆满之意。以其所悟之道为至高,故称无上;以其道周遍而无所不包,故称正遍知。大乘菩萨行之全部内容,即在成就此种觉悟。回向阿耨多罗三藐三菩...

居家修持的六种方法

2023-11-14
如何更好的居家修持《观经》中开示的“净业三福”,对我们的日常修持非常具有指导意义:1孝养父母:平时工作繁忙,居家期间可以花更多的时间陪伴、关爱父母,与他们聊聊天,安抚他们内心的不安。2奉事师长:对师长的奉事,不仅可以财物供养、身口给侍,进一步须依教奉行。居家期间不放松日常修持功课,就是对善知识最好的法供养。3慈心不杀:之前很多人因为疫 情被隔离时,才能够更深刻地体会到众生失去自由,乃至失去生...

《药师经讲记》节选

2023-11-13
“时彼世尊,入三摩地,名曰除灭一切众生苦恼”,佛入的这个三摩地,“三摩地”是音译,翻译成中文叫做“等持”,也就是定,就是入定。在佛教里面,是由戒生定,因定发慧。所谓“三摩地”这个等持的意思就是心平等而持。心既不高举,不像猿猴一样攀缘外境;同时,心也不昏沉。昏沉就是蒙昧,稀里糊涂的。掉举就是妄念纷飞,东想西想。入定以后远离昏沉和掉举,心放在平常的安静的专注的状态。所以你要想显示神通,你就必须先...

恭迎药师佛圣诞日丨祈愿得蒙佛力加被,解脱疾苦忧,福寿永安康!

2023-11-12
福慧庄严 莫过如来十二大愿 饶益有情众病悉除 身心安乐琉璃光明 清凉遍照2023年11月12日,农历九月二十九,恭迎药师佛圣诞!药师佛又称药师琉璃光如来,为东方净琉璃世界之教主,此佛于过去行菩萨道时,曾发十二大愿,愿令众生疾病消除,解脱厄难,得不退转,所求圆满,乃至菩提!值此殊胜日,敬请大众持广大清净之心,礼拜供养药师佛,戒杀吃素、诵经念佛、持咒放生、供灯祈福,广做功德。祈愿药师佛护佑十方法...

我们为什么要修学药师法门以及如何修学药师法门

2023-11-11
第一:我们为什么要修学药师法门?我曾给我的《药师经》讲座起了一个题目,叫“幸福健康的佛法”。《药师经》的核心,第一个是带给我们幸福,这个幸福包括今世的利益,也包括来世的利益。今世的利益是在财富、家属(就是你的家人家庭)、职场(即药师经里说的官位)、寿命等等方面给你帮助;同时,他会遮止你在世间的各种灾难,比如横死、犯小人(有人在背后作障碍)等,《药师经》对魇(yǎn音演)魅咒诅有遮止作用。来世...

观音菩萨 | 礼拜观世音菩萨,就会有智慧

2023-11-10
我个人以为最重要的,要以我们的心去“感”菩萨的悲心,有了“感”,自然能“应”受到菩萨的恩泽加被。在我的生命里,和观世音菩萨有非常深远的感应!——星云大师? 本文摘自星云大师网站《宗教与体验》系列文集。礼拜观世音菩萨,就会有智慧佛教里的规矩,戒期圆满时,要燃身供佛,以示虔诚。中国佛教从明朝以来,形成在头顶上燃烧戒疤的制度,并且一直沿用至今日。那时我十五岁,家师可能认为我年幼出家,将来是否经得起...

药师佛,十二大愿度众生!

2023-11-09
药师佛,十二大愿度众生!第一大愿:愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明,炽然照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形,庄严其身,令一切有情,如我无异。第二大愿:愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严,过于日月。幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。第三大愿:愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生有...

说话太多,是修行的一个违缘!

2023-11-08
首先,话说得太多就没有修行的时间其次,话说得太多则说每一句话的时候都需要思维思维好以后,才能说出话来这样会使心里的念头层出不穷,心就不容易静下来。很多人虽然有权有钱、应有尽有,最后还是不幸福。主要的原因,就是嫉妒。嫉妒的对境,是其他人的优点或优越之处,比如有钱、有权、有名声、修行好、更精进等等。看到别人比自己优秀,一般会产生两种情绪:一种是随喜,就像自己好一样地高兴,这种心态的功德相当大。另...

看一切众生如佛想、如父母想

2023-11-07
“普贤行愿”看一切众生如佛想、如父母想。对六亲眷属乃至一切人,你看他有痛苦像对待自己父母一样去救度,能有这样的平等心吗?如果没有,那你菩提心还没发起来!无论哪类众生,就算一只小虫子,我们也应以慈悲喜舍的平等心对待。

明白三世因果的道理

2023-11-06
太虚法师开示佛出世的因缘为的什么?因为佛是觉的,人是迷的。人既是迷的,所以人就要受一切烦恼生死的苦。佛本大慈悲心,乘大愿力降生于中印度为国王太子,享受人间尊荣富贵五欲的快乐,随即抛弃人间富贵尊荣去修行,以至于证果成佛。佛在当时现身,因为要觉悟人的迷,所以现身作个模范,使人晓得了却一切烦恼生死的苦。既是要觉悟人了却一切烦恼生死的苦,所以随顺人的语言文字,依人类种种差别病而说种种方便救人的法。这...

普佛是什么意思?

2023-11-05
关于普佛,有延生的普佛,也有往生的普佛,两者有什么不同?普佛又是什么意思呢?往生普佛,一般是诵念《阿弥陀经》、称念「阿佛陀佛」圣号。用于人往生、冥寿、忌日或纪念日的时候。延生普佛,是诵念《八十八佛》,用于消灾、祝福、作寿、喜庆的时候。有时候,延生普佛、往生普佛又作随晚课延生普佛、随晚课往生普佛,也就是利用晚课的时候做普佛,不特别再找时间做,不要另外再麻烦大家。「普佛」,普,就是普遍、普通的意...

药师佛的十二大愿,愿愿悲心,念及众生

2023-11-05
药师如来琉璃光,焰网庄严无等伦;无边行愿利有情,各遂所求皆不退。《药师佛赞偈》2023年11月12日(农历九月廿九)药师佛圣诞日,祈愿药师佛护佑一切众生现世安乐、消灾免难、所愿吉祥;药师佛,全称药师琉璃光如来,亦称消灾延寿药师佛,为佛教东方净琉璃世界之教主。他不仅是能救治众生心性灵命中的贪、瞋、痴的大医师,更能救治众生身体疾病苦厄,所以也是佛教徒祈求消灾延寿的本尊佛。据《药师琉璃光如来本愿功...

这一部佛经,很多人把它轻视了!

2023-11-04
关于受持佛经和发心这个时代,哪部佛经是我们必须常常读诵、受持的?学佛发心有多么重要?今天一起来看看。这三部经必读对于《地藏菩萨本愿经》,一些人认为很容易懂,把注意力放在其他大乘经典上。《地藏菩萨本愿经》是大乘经,修行人都离不开此经,更离不开地藏菩萨的救拔。特别在末法时代,离开此经,无有是处。发菩提心的人,行菩萨道的人,必读三部经,其他经随法门而定。必读的三部经是《地藏菩萨本愿经》、《大佛顶首...

九月十九 | 恭迎观世音菩萨出家纪念日!

2023-11-02
农历九月十九恭祝观世音菩萨出家日观世音菩萨是大家最耳熟能详的菩萨为西方三圣之一辅弼阿弥陀佛接引十方有情众生往生极乐世界又以大慈大悲救护苦难中的众生为任感应事迹不可穷尽《法华经》曰:“苦恼众生,一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。”《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》详说观音菩萨于娑婆世界利益众生之事,谓受苦众生一心称名,观世音菩萨即时观其音声令得解脱,若有所求亦皆令得,又能示现...

观音菩萨 | 作众生的不请之友

2023-11-01
菩萨具备这种精神,就没有痛苦,把众生的痛苦当作自己的痛苦,把众生的需求当作自己的需求,把众生的愿望当作自己的愿望。自己一切无所求,一切根据众生的愿望去做,所谓满众生愿,作众生的不请之友,广度众生,这些都是说菩萨那种无我的精神,只有众生,没有自我。——净慧长老? 2008年3月26日净慧长老讲于当阳玉泉寺,原标题为《观音菩萨诞辰开示》。作众生的不请之友今天是观世音菩萨的诞辰,我们在此举行祈福消...

九月十九皈依吧 || 皈依三宝的五大误区

2023-10-31
皈依三宝是指:皈依佛,皈依法,皈依僧。也可说为:一皈依觉,觉而不迷;二皈依正,正而不邪;三皈依净,净而不染。皈依三宝是进入佛教的初步仪式,是学佛的基础,表示正式做一个佛弟子。进而实践佛陀的教理,践行佛陀在世时所说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”佛者,如释迦牟尼佛、阿弥陀佛等诸佛是也;法者,为佛所说之法,或菩萨等依据佛意所说之法,即现今所流传之大小乘经律论三藏也;僧者,如菩萨声闻...

若不持戒而修行,无有是处

2023-10-30
得守空王法,勿为魔事侵戒香薰宝座,梵网结珠林持戒对修行很重要01学佛不论修何法门等,总以持戒为本。如不持戒,纵有多智,皆为魔事。修学者必须依佛戒,戒为无上菩提本。如依佛戒,则不论参禅、念佛、讲经,无一不是佛法;若离佛戒,纵参禅、念佛、讲经,亦与佛法相违,入于外道。用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲,告诉我们:“...

常行十件事 是为最吉祥!

2023-10-29
《金刚经》有言:如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不异语者。佛是大觉悟之人,所以从不妄语,《佛说吉祥经》中告诉我们,只要世人常行这10件事,是为最吉祥!看看你做到了几件呢?勿近愚痴人,应与智者交;尊敬有德者,是为最吉祥近朱者赤近墨者黑,要想得到吉祥如意的生活,就不要和愚痴之人过于亲近,应当常常与智者交谈学习,并且尊敬有德行之人。正所谓物以类聚人以群分,当我们靠近什么人,就会成什么人,而...

虔诚心是修行成就的关键!

2023-10-29
虔诚心是修行佛法成就的关键,是往生极乐核心的心地。临终之时,四大分解,心识昏迷,全仗佛力,慈悲加佑,令人不乱。而得度脱生死苦海!那为何有人可以获得佛力加持,有人获得不了?因为虔诚心之有无。虔诚在净土法门具体表现就是信愿,信愿为能感,佛力加持是能应,感应道交,自然成就。虔诚当中没有对利益的索取,虔诚是舍命全交,完全托付,绝对追随和依止。虔诚是对阿弥陀佛的热爱和恭敬远远大于热爱自己,只有不爱自己...

除了上香和供花,原来还有那么多供养三宝的好方法!

2023-10-28
佛教要传承和发展寺院的一砖一瓦、佛像的装金修缮弘法活动的举行、法师的衣食药品以及每项慈善公益的背后必定离不开佛弟子们的发心供养那佛教中的供养到底怎么做?就是出物、出钱、出力吗?今天,我们就好好来讲讲供养这件事既然是供养三宝那么就分别从供养佛、供养法、供养僧这三个方面说起供养佛 十物供养释迦牟尼佛涅槃后,常用的供养方式有“十物供养”:香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。香在佛教中是最常...

禅门巨匠 || 缅怀一代宗师虚云老和尚

2023-10-27
虚云老和尚,字德清,湖南湘乡萧氏子,生于清道光十九年(1839年)二十九日寅时。父为泉州幕府,母颜氏,年逾四十,忧无后,赴观音寺祈之。夜,父母同梦一长须着青袍者,顶观音骑虎而来,跃卧榻上,惊起互告,遂有娠。初堕地为一肉团,母大骇恸,以后无复举子望,遂气壅而死。翌日,有卖药翁来为破之,得男,由庶母王氏抚育。幼年慕道,不茹荤腥。十九岁出家于鼓山,廿岁依妙莲和尚受戒,名古岩,又名演彻,字德清。时父...

家庭就是道场,我们应该怎样来对待

2023-10-26
做人的八字方针:信仰、因果、良心、道德;做事的八字方针:感恩、包容、分享、结缘。家庭是道场这个理念,希望我们各位在家菩萨,首先要认真思考,然后要认真落实,真正把自己的家庭当作是道场,其意义非常重大。这种理念,也就是过去太虚大师所倡导的“佛化家庭”。我们现在提出社会要现代化、家庭要现代化,我觉得家庭的现代化虽然必要,家庭的佛化更加重要。只有家庭佛化了,家庭的现代化才能真正给我们人生带来便捷与幸...

不要沉空守寂,贪着静境

2023-10-24
深具信心的人,在这堂中当然是努力用功的。老参上座师傅们功夫当然已很纯熟。但是在这纯熟之中,要知道回互用功,要穷源彻底,要事理圆融,要静动无碍,不要死坐,不要沉空守寂,贪着静境。如果贪着静境的话,不起回互之助,即是死水中鱼,无有跳龙门的希望,也是就是挟冰鱼,那是无用的。初发心用功的,要痛念生死,要生大惭愧,把万缘通身放下,才能用功有力量,如果放不下,生死是决定不了的。因为你我无始以来,被七情六...

九九重阳节

2023-10-23
九九重阳节重阳节,是中国传统节日,节期为每年农历九月初九。重阳”之名得于古籍《易经》中的‘阳爻为九’。在《易经》中,把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,又为“极数”,指天之高为“九重”。“九”为老阳,是阳极数,两个阳极数重在一起,九九归一,一元肇始,万象更新。因此古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子。在古代有饮宴祈寿之俗。九月初九,日与月皆逢九,是谓“两九相重”,故曰“重九”,同时又是两个...

复本心源 究竟清净

2023-10-22
从前的人没有禅堂,坐什么香呢?没有。六祖说:“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课?”他骂人吗?其实不是骂人,是要我们不要执着坐与不坐,是要我们无论行住坐卧都要收摄妄想,所以“行亦禅,坐亦禅”就讲这个东西。“禅”不在于坐,也不在于住,也不在于卧,也不在于走。参学的问:“什么是道?”祖师答:“无心是道。”有些祖师另答:“马路就是道。”本来没有什么道不道,没有妄想就是道,但是有些人什么...

【佛教常识】水陆法会与水陆画

2023-10-22
水陆法会悬挂水陆画主要代表祈请的主尊,此外,因参加法会的信众,或有不能听懂水陆经疏者,而水陆画像的运用便能直观地启迪他们,引导他们更好理解水陆法会的意义。所以水陆画除了用来代表祈请的主尊,还有直观的引导作用。据文献记载,水陆画始见于晚唐(846~907)五代(907~960),后随着水陆法会的兴盛而发展,绘制的轴数越来越多。北宋(960~1127)苏东坡为亡妻修设水陆道场,并作《水陆道场法像...

如何有效摄心念佛?

2023-06-20
现在念佛就要懂得怎么有效地摄住这颗心。要用念佛的声音来摄住。这样把握声音的音节就很重要。这时你内心的状态、身体的状况等都跟声音的节奏有密切关系。节奏一乱,心肯定乱了,身心的状态就会失掉平稳、安详,念得气急败坏或者散乱、松弛,都没办法跟佛感通,也就难以体现修法的利益。如果是从很清净的心里念出的,这个念佛的音声就有很大的加持。从清净心里念出的声音,它会再加持到你心上,就像珠子放光还会照到珠体上那...

学佛不用学多,不生气、没脾气,那就是佛法

2023-06-19
我对你们讲:“不论你是拜佛也好、念佛也好、礼忏也好、诵经也好,就是要把自己的脾气改了。”有脾气的人就是苦,没有脾气的人就是快乐;有脾气的人就有烦恼,没有脾气的人就常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人;好像人生种种病,为什么生的?因为有脾气。一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时、一切处,都是快乐的,都是平安的。可是,人都不注意这一点,以为随随便便发脾气,就对事情有帮助...

越是在修行的人,那些罪业越是会现形

2023-06-19
傍晚,某某法师与一些信徒,近十人上承天寺请示老和尚,在大殿外,一行人顶礼老和尚后,某某法师对老和尚说:“出家以来,我一直深受种种人事上的刺激打击,与精神上的种种挫折磨难,不知是我没有修行,还是业障特别重?”老和尚说:“越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形,幻成种种境界来折磨你,使你受苦,像身体的疾病或精神上的打击磨难,这些磨难会刺激你,使你体悟到娑婆人生的苦,而志求出离,你必须跳越过这...

端午到 粽飘香

2023-06-19
日出日落又一天,花开花落又一季。变换的是世间景象,不变的是心中挂牵。端午节到了,愿你畅享日光的美妙,绽放灿烂的微笑,踩着平安的步调,踏上幸福的大道!祝大家节日快乐,吉祥如意! 农历五月初五,是中国民间传统节日——端午节,也是中华民族古老的传统节日之一。端午节的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世...

吃饭与睡觉———如何保持一颗平常心?

2023-06-18
进度全屏在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心,所谓“平常心是道”。下面的一则公案所包含的深刻内容,对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。有源律师问慧海禅师:“和尚修道还用功否?”师曰:“用功。”曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同。禅者的...

父亲节在佛教中的意义

2023-06-18
6月的第三个星期日是父亲节。父亲节,顾名思义是感恩父亲的节日,作为佛弟 子,应发更大的感恩心去报答。请大家为父母及法界一切如父有情戒杀放生、礼 佛供灯,供养三宝等,请持清净平等发心,广行善业,祈愿正法久住,国泰民安,无有灾难,回向天下父母健康长寿,善愿皆满!百善孝为先!愿天下父母吉祥安康,福慧增长!

吃饭与睡觉———如何保持一颗平常心?

2023-06-18
在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心,所谓“平常心是道”。下面的一则公案所包含的深刻内容,对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。有源律师问慧海禅师:“和尚修道还用功否?”师曰:“用功。”曰:“如何用功?”师曰:“饥来吃饭,困来即眠。”曰:“一切人总如是,同师用功否?”师曰:“不同。”曰:“何故不同?”师曰:“他吃饭时不肯吃饭,百种须索;睡时不肯睡,千般计较。所以不同。禅者的吃饭、睡...

如何能增长信心?

2023-06-17
净土法门是易行难信之法。不仅一般的凡夫难信,就是二乘的圣者也难信;不仅二乘的圣者难信,就是菩萨也难信。因为这个法门的建立都是在佛的果地上所施设的,靠我们凡夫的心意识分别去思量,那是越推越远。所以对这个法门的契入还是要从信心下手,要解决信愿问题。那么在信心上要怎么下功夫呢?祖师们说了很多信心的内涵了。首先要相信实有极乐世界在十万亿土外,最极清静庄严,不同庄生寓言。相信阿弥陀佛有四十八大愿摄受众...

一坐坐定,一切不著

2023-06-17
问:我学坐禅的时候,我用的是数息法,但是我没有按照那个规矩来……老和尚:好,你请坐下,我听明白了。修行还是有个次第,用功呢,也要有一个次第。比如说“数、随、止、观、还、净”这个六妙法门,一般的呢,如果说我们有的人喜欢简单,不喜欢从一到十又从一到十翻来覆去地这么去做,用随息的办法也可以。随息什么呢?随息就是观察呼吸的出、住、入,或者说入、住、出。你一定要把每一息呼吸的这三个阶段观察得清清楚楚的...

这就叫培大福报、积大阴德

2023-06-16
时间:2011年农历6月16日地点:安徽含山褒禅寺念佛堂开示:绍云老和尚万般带不去,唯有业随身。这就讲到因果了,今天我正好顺便讲讲,因为明天就一个晚上了。我们学佛的人,念经不是念给别人听的,诵经是诵给自己听的。比如《心经》上讲,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。不是叫别人放下,是你自己要放下,放下那几个方面呢?身口意三方面都要放下。身业呢,明明那个错事不是我做的,但...

不是受业力的支配,而是愿力的落实

2023-06-16
某法师问:提个关于悟方面的问题。悟有两种悟,一种是解悟,一种是证悟。那么我认为解悟了不了生死;证悟呢,悟到什么程度,才能够了生脱死?对这个问题呢,我解决不了,理解不了。比如说大珠慧海和尚作了一个《顿悟入道要门论》,我们有几个参禅道友在一起参究,认为他是解悟,没有达到证悟。我认为像这样的悟,还不能了脱生死。另外呢,我们大家参禅的人很多,大众师很多,居士也很多。如果有开悟的,怎么印证?过去找祖师...

天意弄人?为何世间有贫富、贵贱、智愚、美丑……

2023-06-15
 同样是人,为什么有的人天生聪明,家世显赫,富贵到老;有的人则是终其一生努力奋斗,到头来还是潦倒以终?请问大师,人的贫富贵贱、穷通有无,到底是由谁来主宰的呢? 答:世间为何有贫富、贵贱、智愚、美丑的不同?这些问题常常使人误解世间不平等,甚至怨怪老天作弄人,因而愤世嫉俗或偏激行恶。其实,同样是人,为什么有的人出身豪门,家世显赫;有的人门第寒微,卑贱低下?有的人天赋异禀,端庄美丽;有的人资质平庸...

恭迎药王菩萨圣诞·药王菩萨本事品第二十三:烧身苦行难报深恩 (圆满)

2023-06-15
若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者,能燃手指,乃至足一指供养佛塔,胜以国城妻子……不如受持此法华经,乃至一四句偈,其福最多。——《妙法莲华经·药王菩萨本事品》药王菩萨 从《药王菩萨本事品》到《妙庄严王品》,一共五品,是付嘱的终结,都是站在劝勉流通此经的立场上来说的。流通分中间分三类:1.药王和妙音菩萨这二品,是劝修苦行流通;2.观音和陀罗尼二品,力护众生诸难流通;3.妙庄严王品,功德殊胜流通...

为什么禅与净土不冲突?

2023-06-13
问:阿弥陀佛!我是第一次听法师讲经。通过这次参加禅修法会,我获得了很多的体验,十分感谢。本人是个门外汉,在这里只能谈一点体会。不足之处,请给予指教。生活禅,我认为是佛法的提升和发展。它可以使众生有了进入佛教法门的机缘,那么众生要进入这个法门,必须要有一个向导,这就是读经书、听法。那么很多的居士在听法的过程当中产生了一种想法。是什么呢?就说可以通过修行到西方极乐世界,到净土,修一个好的来生。那...

为什么学佛一定要皈依?

2023-06-13
学佛为什么一定要皈依?  关于这样的问题,我们首先要知道,什么是皈依三宝?  皈依,是皈投,依靠之义。佛教所讲的三皈依,是指皈依佛、皈依法、皈依僧,是将身心皈投、依靠佛法僧三宝,可以简单地理解成是一种誓愿力。  这个誓愿力,近的讲,是学佛人修学佛法的推动力。皈依之后,会在我们心念当中产生一种力量,“我已经皈依三宝了,我是佛弟子,我要按照佛说的去做”,日常生活中会慢慢形成一种约束的力量,让我们...

信佛连自己的家人都度不了,还度外人呢

2023-06-13
我听好多的道友们说:我信佛那么多年了,没感应;或者感应了,但佛菩萨加被不够!我说:“那就说明了你这个人佛事做得不够。”他说:“那是你们和尚的事。”我说:“这个信佛坚定不坚定,不一定出家不出家,就以你自己为出发点吧!”他说:“也有几个小时。”二十四小时,你只有“几个小时”。佛教昼夜三时——日三时、夜三时,夜间到了中夜的时候,困得不得了,还得读诵大乘经典,根本没有睡觉的时间。睡觉八小时,上班八小...

提起正念,不去理它

2023-06-12
问:师父,有机会跟你谈话,我感到很高兴。因为我有很多话想跟你说。那我今天就一个问题。因为在坐禅当中,好像有很多手印。我以往坐禅,还不知道这叫手印。是这样子做的,这么一种。然后,后来一个师父教我的,是这么个手印。但是这一次,实际上我在家里坐禅的时候,我就感到要这样子坐着,对我的身体、对我的精神,感觉到要更舒服。但是前面的那个手印,对我的身体还有一定的作用。那我以后能不能自由地用这三种不同手印,...

真正的佛教徒,应该从认识三宝开始

2023-06-12
佛教的要素是什么?第一就是佛:讲佛教,便要首先认识如何是佛。佛为梵音,具云“佛陀”,或“佛陀耶”,亦作“浮屠”,其义译即为“觉者”,就是对于宇宙人生有彻底觉悟的人。佛为觉者之觉,非通常浮泛的觉。因这些觉,自以为觉,其实都是极肤浅的觉,甚至或是错觉;唯有佛的觉,乃是“彻底的觉”。较之圣人所称之圣的意义,更加慎重与深远,是无上正等正觉之觉。觉者与圣人相彷,所以的圣人亦有称为先觉者;唯圣人终究是世...

学道犹如守禁城

2023-06-11
学道犹如守禁城虚云老和尚禅要选辑民国三十六年(1947)冬,禅七中,我(灵源法师)上方丈请开示。师公(虚云老和尚)问我:“你用什么功夫?”我说:“亦念佛,亦参禅。禅净双修。”师公问:“你既念佛,如何能参禅呢?”我说:“我念佛时,意中含有‘是谁念佛’的疑情,虽在念佛,亦即是参禅也。”师公问:“有妄想也无?”答:“正念提起时,妄念亦常常在后面跟着发生;正念放下时,妄念也无,清净自在。”师公说:“...

一念不生的阶段

2023-06-11
一念不生的阶段是不是我们要永远停留在守一不移的方法上呢?这种方法也只是一个过程。真正达到能缘和所缘、能守和所守一致了,能所不分了,妄念不起了,那就到了第三个阶段:一念不生。能够做到能所双亡了,就可以达到一念不生。我们大家是不是达到了先不管,我们大家先来试试,看一念不生是个什么状态?各位一定要明白,一念不生不是一个很长的过程,而是一个很短的过程。如果真正能够做到守一不移了,能守所守双亡,一念不...

供斋是什么意思?

2023-06-10
什么是供斋供斋,即饭食沙门,又名供僧法会,斋主准备钱财食物,在寺院或者大法会,供养僧侣或者四众,上供十方诸佛,中奉诸圣贤,下及三途六道一切有情,以此培植福报。僧众受此供养,以诵经礼佛回向护法龙天,使斋主增福增慧、广结佛缘,所愿皆成。供斋有罗汉斋、吉祥斋,如意斋、上堂大斋、千僧斋等不同,可以依照自己的经济条件去选择,供斋的功德《增一阿含经》卷一云: 能施众僧者,获福不可预计。略说一二供斋功德:...

不要问佛法灵不灵,要问你自己诚不诚

2023-06-10
初发心用功的人对佛要求是那么多达不到满意就怪佛法不灵记住!佛法是缘起法、因果法有因才感果没因感不了果因果不会欺负人皇天决定是公平诸佛菩萨更是因果分明知道了这个道理好好地精进吧!这一生几十年精进,能得到未来永久不受生死大苦之果,这个利益何止一本万利?奈何人多不知,或知而不修呢!不要问佛法灵不灵,要问自己诚不诚,有没有做到、修到?佛位是从因地下功夫,宝塔是从基石一层层建上去的;只要因地下功夫,都...

十个最基础的佛教常识,你都知道几个?

2023-06-09
一、什么是佛?佛这个字,是梵文音译过来的。汉文里的“弗”字,音与梵文发音相同,因为释迦牟尼佛当时是印度悉达多太子通过修道后觉悟成佛的,就在“弗”字旁边加了个“单立人”。所以“佛”这个字,是专门为佛陀新造的字,也显示出古大德的智慧。这也是为了告诉我们,佛和我们一样,都是人,不是神仙,而是通过努力修行而觉悟的人,证悟后就可以称为佛。也就是说,只要我们遵照佛的教导方法去努力实践,也可以成佛。二、什...

参禅念佛礼拜诵经 一切修法都是修心

2023-06-09
《金刚经》上须菩提问世尊:“善男子,善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住,云何降伏其心?”佛说:“应如是住,如是降伏其心。”所谓降者,就是禁止的意思,使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心,这个心是人人本具、个个不无的,一大藏教人只说此心。世尊夜睹明星,豁然大悟,成等正觉时,叹曰:“奇哉!一切众生具有如来智慧德相,但以妄想执着不能证得。”可见人人本来是佛、都有德相,而我们现在还是众生者,只...

这样诵经

2023-06-08
1、读某部经的时候,要学经里面是怎么发愿的,也要学他发愿; 2、要观想为什么发这么大的愿; 3、不起执着:没有能诵的我,也没有所诵的经,念经时读诵,你的心跟经结成一体; 4、你在读的时候,随经文的意思入观,如果没有杂乱心,你读读会入定的。所谓入定的意思,例如你读《华严经》,你会入到华严境界。而且在定中读经,速度非常快; 5、懂得意思再去读,效果更好一点; 6、读完经要回向法界一切众生都能闻法...

想离苦必须念佛

2023-06-07
文:倓虚法师念佛修行夫六道众生,无一不欲离苦得乐。尤以我人道欲求离苦之心更切,以其八苦交煎,所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦,五阴炽盛苦。此八苦,前七苦有过去者,有未来者,有现临其境者;至第八五阴炽盛苦一项,阴者,不显之中,酝酿聚集而成之意,其炽盛有如火烧、片刻不停之意。五阴者,一色阴,乃云吾人有形有色之身,实无独立之能,必须众缘扶助,方可生存。一者必须饮食,二者必须...

高考 || 祝愿莘莘学子,旗开得胜,金榜题名

2023-06-07
2023年6月9日高考这是决定大部人命运的一场历练夺魁固然欢喜失利未必失败放平心态,定能超常发挥愿莘莘学子,得菩萨护佑考场如鱼得水答题势如破竹考场内,考生奋笔疾书考场外的家长要放平心态不必焦灼不安请虔诚的称念菩萨圣号回向所有的考生可以发挥平时水平无缘大慈,同体大悲每个人都有自己的业力和命。很多人不明白这一点,想要孩子会读书,就要给孩子广种福田。古人讲留财给子孙,守不住,留书给子孙,子孙不读。...

这些佛教入门名词,你了解多少?(3)

2023-06-06
21、【三界】欲界,色界,无色界。22、【三障】烦恼障,业障,报障。23、【三慧】闻慧,思慧,修慧。24、【三藏】经藏(修多罗);律藏(毗奈耶);论藏(阿毗达磨)。25、【三恶道】地狱,饿鬼,畜生。26、【三皈依】皈依佛,皈依法,皈依僧。佛、法、僧,名三宝。27、【大乘】菩萨的法门,以救世利他为宗旨。28、【小乘】声闻的法门,以修身自利为宗旨。29、【三业】身业,口业,意业。30、【三法印】...

怎样做一位居士

2023-06-05
人天道的主要德目,是五戒十善(杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒为五项必戒的德目,故称五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见,称为十善。解脱道的主要德目是戒、定、慧的三学;菩萨道的主要德目,是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包含了三学,三学又包含了五戒十善。所以,菩萨道才是佛教的根本道。然而,在六度之中,乃以布施为首,可见,菩萨道的实践,...

这些佛教入门名词,你了解多少?(2)

2023-06-05
11、【一阐提】无善根、不信佛法的人。12、【二执】我执(又名人我执),法执(又名法我执)。13、【二空】我空(悟五蕴无我的真理),法空(悟诸法缘生性空的真理)。14、【二障】烦恼障(障碍涅槃),所知障(障碍真知之智)。15、【二乘】声闻乘,缘觉乘。16、【三乘】菩萨乘与声闻乘、缘觉乘,合称为三乘。17、【五乘】人,天,声闻,缘觉,菩萨,合称为五乘。18、【三毒】贪、嗔、痴,能毒害身命与慧命...

这些佛教入门名词,你了解多少?

2023-06-04
1、【佛陀耶】简称佛陀或佛,义为觉者,即自觉,觉他,觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人2、【菩提萨埵】简称菩萨。义为觉有情,即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。3、【缘觉】听了十二因缘而觉悟人生真理的。4、【声闻】听佛说四谛法的音声而悟道的。5、【阿罗汉】梵语,华译为无生、破恶、应供三义。6、【菩提】义为觉为道,即觉道所证的智慧。7、【菩提心】即发“上求佛道,下化众生的心”,叫做菩提心。...

?结夏安居的意义与供养安居僧的功德

2023-06-04
何为结夏安居在印度,夏季的雨季长达三个月,雨季期间草木、虫蚁繁殖最多。恐外出时误蹈,伤害生灵,佛陀乃订农历四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间,出家人禁止外出,聚居一处精进修行,称为安居。安居一般在夏季举行,也有于十月十六日至次年元月十五日举行者,称为结冬安居。安居结束,解除安居期间禁止外出之规定,此为“解界”。安居圆满后,比丘、比丘尼等增加夏腊一岁。(夏腊为出家人定长幼次序之规定)供...

安住当下的要领

2023-06-01
安住当下的要领安住当下的要领,就是要做到身在何处,心也在何处。我们每一个人很客观地观察一下:我们现在坐在双峰山下,四祖禅寺的藏经楼上,身体在此,心在哪里?很客观地反省自己,看我们的身和心是不是同在一个地方?这是修行很关键的一点,也可以说是做一切事情很关键的一点。这个可以叫做身心一致,也可以叫做身心合一,也可以叫做身心统一。不管怎么讲,安住当下是一个高难度的要求,一个高难度的法门。但是,又必须...

什么是“无常”?

2023-05-31
宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。佛经中说:“诸行无常,是生灭法”,就是这个意思。“诸行”,就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思,一切现象都是迁流变动的,所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字,实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着...

夏天到了,可否穿拖鞋、短裤、背心等礼佛?

2023-05-30
俗话说:无事不登三宝殿。寺院是三宝所在之处,在家居士是三宝的弟子,来到寺院,多是想从佛法中得到利益。印祖告诉我们:欲得佛法利益,须从恭敬中求,一份恭敬得一分功德,十分恭敬得十分功德。因此,在家居士想要从佛法中获得真实利益,到寺院一定要生起对三宝的恭敬之心。心有恭敬之心,相就有恭敬之相,恭敬之相首先看着装,即从一个人的着装,就能看出此人是否具有恭敬心。有人说:只要心中有佛即可,何必这么着相!试...

不识本心,学法无益

2023-05-29
学禅离不开“修”和“证”。为什么要修、为什么要证呢?就是因为我们人生有迷惑,有烦恼,有痛苦,所以要修、要证。应该如何修、如何证呢?关于这个问题,答案可以说是无穷无尽的,因为佛陀所开示的一切法门,都是教我们如何去修、如何去证的。同样,《坛经》所讲的一切道理,也都是围绕着“修”和“证”的,而且内容非常之丰富。介绍《坛经》所开示的修和证,我想分为四个题目:一、不识本心,学法无益;二、一切万法,不离...

佛制结夏安居是为何?虚云长老这样说

2023-05-28
虚云长老曾说过:“佛制结夏安居,是有种种道理的。夏天路上多虫蚁,佛以慈悲为本,怕出门踏伤虫蚁,平常生草也不踏,夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多,出外化饭,披衣汗流,有失威仪,故禁足不出。”什么叫安居?形心摄静曰安,要期住此曰居。静处思惟道之正轨,理须假日追功,策进心行。随缘托处,志唯尚益,不许驰散,乱道妨业。 依照佛教戒律,结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。每到安居得举行一定的法会仪式,...

我们为什么要纪念佛诞?

2023-05-27
农历四月初八,是佛陀释迦牟尼的诞辰。据《过去现在因果经》载,印度迦毘罗卫国王后摩耶夫人,在蓝毗尼花园的无忧树下,诞生了悉达多太子。太子周行七步一手指天一手指地发出“天上天下,唯我独尊”的宣言,于是大地为之震动,九龙吐水为之沐浴。后世佛弟子们为庆祝和纪念佛陀诞辰就沿用此形式举行“浴佛仪式”,以香汤灌注太子圣像,因此这一天又称为浴佛节。那么,佛弟子乃至一般人纪念佛诞,究竟有何意义?不妨来看看一代...

放生、捐钱、供僧后就有钱了?

2023-05-27
问:为什么放生、捐钱、供僧后还是没有钱呢?  答:中国有句古话:“善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。”佛教的基础是建立在三世因果、六道轮回上,因果关系不一定都是立竿见影。从时间上来讲,果报的成熟有三种情况:现世报、来世报、他世报。就像种蔬菜,可能两三个星期才可以吃;某些谷物,四五个月以后才成熟;而种果树,有可能需要两三年的时间才可以丰收。佛门讲“纵经百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报...

恭迎释迦牟尼佛圣诞

2023-05-26
释迦牟尼佛圣诞 | 四月初八,5月26日农历四月初八,即5月26日,是佛陀诞辰,佛教常设浴佛节展开纪念。农历四月初八,即5月26日,是佛陀诞辰,佛教常设浴佛节展开纪念。我今灌浴诸如来,净智庄严功德聚,五浊众生令离垢,同证如来净法身。佛源老和尚曾开示:”要依教奉行,释迦佛怎么样教导就怎么样做,你要为人民服务,要爱国爱教。教,就是我们这个僧相——僧宝。佛法僧、佛法僧,没有僧宝,佛法也没有,就完蛋...

怎样学菩萨道?

2023-05-25
诸位居士:今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面,心灵上感觉到非常欢喜,虽然如是,一方面反省个人,惭愧万分!现在所讲题目“怎样学菩萨道?”内容含义至深广博,可以说包括大乘佛教三藏十二部经了,若果不信,我把这题目讲过之后,诸位翻开经律论一看,方知都不出这个题中的意旨,如大品般若经等。现今时间很短促,只好择其最精要者,与诸位菩萨谈谈罢了。 菩 萨 “菩萨”是印度的梵语,具足说“菩...

农历四月初八为什么要浴佛?

2023-05-25
农历四月初八是佛教最重要的节日之一——本师释迦侔尼佛圣诞。佛弟子们通过浴佛等一系列活动感念佛陀功德,因此这天也被称为浴佛节。相较于上供、诵经、礼赞等这些更为常见的佛事,浴佛的形式显得格外特别,灌沐的圣像也有别于我们平日常见的佛像,而是一手指天、一手指地的太子像。浴佛仪式开始时,钟鼓齐鸣,悉达多太子像也会在大众齐声唱念“南无本师释迦牟尼佛”圣号声中被恭请至大殿,主法法师将太子像安放在香汤盆内。...

居士在家中自己作早晚课,该诵何经咒?

2023-05-24
在家弟子有个家庭事业,确实经理诸事,忙碌交煎;但善根深厚,还有心作早晚课,实为难能可贵,亦是末法中稀有难得之善男女。读诵经典作功课确实需要,因为白天经理事业,毫无空暇可参究佛法大意,理应早晚定时定量作功课,以净三业。如何为自己立早晚课?又为何应诵经修行呢?众生易散漫、易懈怠、易原谅自己,自我找借口不精进修行,修行者在凡夫地本应勉强自我精进修道,理由有十二:一、易生懈怠;二、心性不定;三、人身...

早课为什么要早早的起来?

2023-05-23
早课是全寺僧众于每日凌晨寅丑之间齐集大殿,念诵《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》等各一遍,在念诵的起止都配有梵呗赞偈,一年四季都是如此,所以出家师父要早起,这对每一位师父都是一个约束。这种约束是通过早课的制度,通过集体课诵的形式形成的,不需要特别地有人去督促。早课为什么要早早的起来?这也是一种精进。我们世俗的人早上都喜欢睡懒觉,不愿起来,财色名食睡,地狱五条根。这个懒惰就是睡眠,也是我们...

恭迎文殊菩萨圣诞|愿您智慧如海妙吉祥

2023-05-22
四月初四 · 恭迎文殊菩萨圣诞——愿您智慧如海妙吉祥2023年5月22日癸卯年农历四月初四是佛教界的重大节日大智文殊菩萨圣诞日文殊辅法王,智慧非佛莫量。圆顿教中振玄纲,妙义彻底彰。闻者直下亡情见,达本菩萨道场。愿如善才沐恩光,究竟证真常。在中国,他和“大悲”观音菩萨、“大愿”地藏菩萨、“大行”普贤菩萨并称四大菩萨。文殊菩萨具足一切智慧,修习文殊般若法门,可增长福德、智能,开发俱生智,坚固记忆...

在家居士怎么样持守戒律?

2023-05-22
问:请问老和尚,在家居士怎么样持守戒律?怎么样以戒为师、修学佛法?老和尚:在家居士有两种戒,一种就是五戒,一种就是在家菩萨戒。一般地来讲,我们在家居士能够守持五戒就非常好。在家居士要怎样以戒为师呢?我建议就以五戒为师:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。能够守持五戒,就是一个标准的三宝弟子。这五戒要做起来可是不容易啊,我们不要想的太多,以戒为师,出家人有出家人的标准,居士们有居士们的标准...

佛陀的一生(图片版)(04)

2023-05-21
第四:佛母命终升忉利天,仙人预言将成佛道菩萨出生后,即贵为迦毗罗卫国太子。净饭王集众婆罗门为太子起名:悉达多·乔达摩。悉达多太子出生七日,佛母摩耶夫人因诞下佛子之功德,具世间无有能享之福报。故命终升忉利天宫,享天人之乐。佛母殁后,姨母波奢波提充当起养母职责,抚养太子成人。太子出生时,国内有一婆罗门仙人,名阿私陀,年逾百岁,具五神通,世人所尊敬。见王城上现种种祥瑞。数日后诣王城。以为太子占卜。...

佛陀的一生(图片版)(04)

2023-05-20
第四:佛母命终升忉利天,仙人预言将成佛道菩萨出生后,即贵为迦毗罗卫国太子。净饭王集众婆罗门为太子起名:悉达多·乔达摩。悉达多太子出生七日,佛母摩耶夫人因诞下佛子之功德,具世间无有能享之福报。故命终升忉利天宫,享天人之乐。佛母殁后,姨母波奢波提充当起养母职责,抚养太子成人。太子出生时,国内有一婆罗门仙人,名阿私陀,年逾百岁,具五神通,世人所尊敬。见王城上现种种祥瑞。数日后诣王城。以为太子占卜。...

佛陀的一生(图片版)(03)

2023-05-19
第三:佛母右肋诞金童,九龙吐水沐真容:菩萨住胎,不受世人处胎之苦。常住清净禅定之中,如兜率内院之乐无异。摩耶夫人亦身心喜悦,一切吉祥,无有丝毫苦楚之事。菩萨威神力故。如此至临分娩期不远,夫人依古印度之习俗,回娘家天臂国生养。夫人携侍从行至天臂国境内,小歇于城外蓝毗尼花园内。蓝毗尼,乃摩耶夫人之父为其母亲所建之花园,并以其母之名“可爱”为花园名。曰:蓝毗尼。此季正值花季。夫人甚是欢喜。不经意间...

出家须要机缘成熟

2023-05-18
培养慈悲心居士二:我的父母比较信佛,我妈妈吃菜有很多忌讳,我想问修行的人是不是不可以杀生,有很多东西不能吃?师答:对于佛教的一些根本理念,我曾经讲到过慈悲心,学佛的人就是要在生活中培养我们的慈悲心和同情心。对一般人来讲,动物存在的价值就是给人类提供食物,而对我们学佛人来讲却不是这样,因为所有的动物和人一样都有贪生怕死的欲望。动物虽然不能用人类的语言来表达,但它仍有自己的表达方式,比如有人把鱼...

佛陀的一生图片版(02)

2023-05-18
摩耶夫人夜梦白象,菩萨降世入胎:在3100多年前(一说2600多年)的古印度迦毗罗卫国,释迦族首领国王净饭王具刹利帝种姓,如法治国安邦,国土丰饶,百姓安居乐业。国王及王族深受百姓爱戴。王亦有忧心事,与邻国天臂城公主摩耶夫人成婚多年,却无生育。故请婆罗门设坛祭祀,以期得子。祭祀后一夜,摩耶夫人梦中见一头大白象王,鼻执莲华,放大光明。从天徐徐而来,落入夫人怀中不现。遂报国王,与占卜士言,谓之已孕...

修行是什么

2023-05-17
寺院的功能居士问:法师您好!我也曾到过很多佛教圣地,感觉有些地方商业气息很浓,但这里却不一样,感到很祥和。我想请问大师,您对佛教圣地商业化的现象有什么看法?师答:我想应该从寺院的功能、修行的理念和学习的任务来看待这个问题。从佛教寺院的功能来讲,政府在政策上作了一个定位叫作宗教活动场所,从这里可以看出来,寺观教堂就是为满足广大信教群众过宗教生活的需要而设立的一个场所,寺观教堂最重要的功能,就是...

佛陀的一生(图片版01)

2023-05-17
早上好,今天开始和大家一同分享佛陀的一生;第一:梵志儒童供养古佛,蒙佛授记当得做佛,号释迦牟尼佛:燃灯古佛住世时,释迦牟尼佛生为梵志儒童。一日,童子见燃灯佛领诸比丘经行至所处。心生大欢喜,即以身上钱财买五茎莲花供养佛陀,卖花女亦赠花随喜供养。童子见燃灯佛前有一泥泞污水,即举身扑地,散其头发以掩污泥。请燃灯佛及诸比丘从身上行过。古佛见此,深为赞叹。当众授记:汝于来世,当得做佛,号释迦牟尼。卖花...

皈依杂谈(连载15)

2023-05-16
38、这样看来,守护好归依体是非常重要的事情了。那我们需要注意哪些方面?宗舜法师:要保护自己的归依体,除了经常作意守护外,还要用一系列“学处”(戒律)来规范自己的行为。依照《菩提道次第广论》卷四所说的“学处”,一般有以下六种,前三种为应止(不能做)的,后三种为应行(应当做)的:     1、归依后不再归依其他的天神。这里天神是泛指,如大自在天、帝释天、山神、龙神乃至外道神灵等。即使到这些天祠...

吃饭前的 "三念五观" 你知道吗

2023-05-15
出家人用饭前有三念,首先用调羹吃三口汤,每一口作一念观想:第一念是“愿断一切恶”。断恶,包括吃饭时不生分别心,不去分别这个有味道,那个没有味道。有什么便吃什么,不要拣饮择食,或者打其他妄想。不要想:这个地方真不好,吃饭时不准讲话,很不自由。我来拜佛,还有这么多规矩,真没趣! 要是这样想,吃下去也不容易消化。不要总是找人家不对,常瞅人不对,是自己苦未了。为什么你不好好地回光返照,反求诸己?第二...

皈依杂谈(连载14)

2023-05-15
36、但是法师,菩萨就是现各种身度化众生的啊,也有法师说过圣母玛利亚就是观音菩萨化身,这不是也在为佛教宣传吗?宗舜法师:粗看似乎相同,细辨大有差异。同观音菩萨的应以何身得度,即现何身说法一样,《维摩诘经》中也有一句话是常常被引为证明的,所谓“先以欲钩牵,后令入佛道”。其实,现在动辄说某个宗教的神是某个佛、菩萨的化身,乃是对“化身”的庸俗化。作为化身,他们体现出的不仅有“同”之一面--即随顺世...

?佛以地藏法门报答母恩

2023-05-14
佛以地藏法门报答母恩《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚讲解因为释迦牟尼佛要报他妈妈的恩,所以在忉利天的善法堂给他妈妈说的这部《地藏经》。报他母亲的恩说的《地藏经》,利益一切众生的。我们知道《阿弥陀经》是无问自说的,《地藏经》谁请的?没人请佛说,佛自己到了三十三天善法堂,放光召集,放光召集文殊师利菩萨,乃至地藏菩萨,都召来了,是佛光所召的。地藏菩萨是佛请来的,佛放光,经文上说佛放光,是地藏菩萨从南方...

皈依杂谈(连载13)

2023-05-13
34、我听有的法师说:“佛教讲的诸佛如来,其他宗教讲的上帝、上主、神圣,我们肯定是一个人的化身”,这样理解算不算破归依?宗舜法师:先不说佛教怎么看,你觉得信仰天主教、基督教的信徒能同意这样的观点吗?我把这个现象称为“泛多元文化论”的泛滥。从宗教之间的和平共处、共同促进人类文明进步和发展、促进世界和平、社会和睦、人民幸福的角度来说,多元文化的提法,显然是有现实意义的。但是,多元文化的核心,在于...

清清白白,明见无疑,就是见道 !

2023-05-12
出家人天天讲修道,如何谓之修道呢?修是修造,道是道理。理是人人的本心,这心是怎样的呢?圣言所表,心如虚空,说一个空字有点笼统,空有顽真之分,我们眼所见的虚空,就是顽空。那不变随缘,随缘不变,灵明妙用,随处自在,能含一切万物的才是真空。修行人要明白这样的真空,识自本心,见自本性,清清白白,明见无疑,就是见道。拿北京来作比喻,若从地图看北京,有方的圆的,横的竖的,宫殿街道,南海西山等等名目。看到...

皈依杂谈(连载12)

2023-05-12
还有一个情况虽然不大容易发生,但也要懂得要求,就是三宝的顺序不能颠倒。即在三说誓词时,一定要依佛、法、僧为序,不能相互颠倒。曾有人问:既然佛以法为师,为什么在三宝中不把法放在前面呢?这是因为,法虽是佛之师,但如道由人弘一样,法非佛不弘,所以佛要放在前面。《优婆塞戒经》说:“一切诸佛虽归依法,法由佛说,故得显现,是故先应归依于佛。”假如在归依作法时,不明白这些道理,三说次序颠倒,可成归依。但如...

念佛最重要的是要听得清楚

2023-05-11
念佛重在心念、专精,且昼夜不间断、不杂乱,但你们如果能口念、耳听、心想,就是下手功夫,慢慢自然就会做到不分昼夜,一心念佛不乱,由于念佛得定而发慧,必有成就。念佛最重要的是要听得清楚,念佛要与自己配合,要念到能静下来,是自性在念,就是工作中也在念,别人也不知道我们在念,专心工作,别无妄想,这也是一心,此是佛心,与佛道合。因有正念,所做、所表现出来的就是慈悲,所见的自然也是正知正见,这也是佛心。...

皈依杂谈(连载11)

2023-05-11
27、有一次归依的时候我没有赶上师父起法名,有师兄说可以进去参加,有师兄说不能进去参加,究竟没有法名可以归依吗?宗舜法师:受归依的时候必须自称名字,否则归依不成。但这不是说非得是师父起的法名,用自己的俗名同样可以。受归依的根本目的在于向三宝求救,所以三宝以“救济为义,由彼为依,能永解脱一切苦故。”《瑜伽师地论》说:“齐四缘故,说能归依。一、知功德故;二、知差别故;三、自誓愿故;四、更不说有余...

诵经的基本仪轨和顺序

2023-05-10
一、供养   在佛或菩萨的像前供上一杯清水。水用纯净水、白开水、茶水、饮料都可以。有条件的摆上水果点心,没有的可以省略。点一到三支香即可,不必多烧。二、顶礼  向佛像顶礼三拜。念一遍“南无本师释迦牟尼佛”也可以念“南无观世音菩萨”,顶礼一拜,念三次,拜三拜。没有条件顶礼的,合掌念三次,心里想着自己在顶礼也可以。三、皈依  合掌,念三皈依:   共念三遍。意思是说,佛、法、僧三宝,我永...

皈依杂谈(连载10)

2023-05-10
26、我听说一位著名的老法师说,末法时代,庙里住的都是邪魔外道,女居士都修得比出家人好,那我能不能只归依佛归依法,不归依僧?宗舜法师:这也是不行的。前面说到的归依要求,第二就是三宝必须具足。这里有二层涵义,即首先一定是归依佛、法、僧,不能只归依“一宝”或“二宝”。所以《萨婆多毗尼毗婆沙》(以下简称《多论》)卷一说:“问曰:若称佛及法不称僧者,成三归不?若称法僧不称佛宝,成三归不?若称佛僧不称...

善调身心

2023-05-09
善调身心虚云老和尚禅要选辑为什么现代的人,看话头的多,而悟道的人没有几个呢?这个由于现代的人,根器不及古人,亦由学者对参禅看话头的理路,多是没有摸清。有的人东参西访,南奔北走,结果闹到老,对一个话头还没有弄明白,不知什么是话头,如何才算看话头。一生总是执著言句名相,在话尾上用心,看“念佛是谁”呀,“照顾话头”呀,看来看去,参来参去,与话头东西背驰。哪里会悟此本然的无为大道呢?如何到得这一切不...

皈依杂谈(连载09)

2023-05-09
22、有的师父口音很重,我听不懂他说的话。还有的藏地上师传授三归依,因为上师不懂汉语,旁边也没有翻译,我只能听着,模仿着念诵,但完全不懂说的是什么,这样算是归依了吗?宗舜法师:从戒律要求来看,如果不懂师长所说内容,即使经过“归依仪式”,也不能算获得归依体。授归依时,师长必须要用受归依者能听懂的语言。受归依者获得归依体的关键在于三说:“我某甲尽形寿归依佛、归依法、归依僧。”所以《业疏》说:“作...

佛门礼仪 || 合十

2023-05-08
合掌,又作合十,意指合十法界于一心。 合掌是为了向三宝表示恭敬,为了祈祷佛菩萨,属于礼敬。曲躬合掌,低头弯腰,虔诚问讯,表示内心的恭敬。“合掌”有几重含义:一个是表示福慧两足。合掌当胸,也是表示向于中道。十个手指竖起来,表示十度:施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智。前五度属于修福德,后五度属于修智慧,合起来的时候就是福慧双修、福慧两足。 合掌的样式有很多种,一般都是以两手的掌指伸直,掌背...

皈依杂谈(连载08)

2023-05-08
19、都说现在末法时代,有的居士比出家人修行还好,我可以找在家人归依吗?宗舜法师:这是不可以的。按照戒律规定,授三皈依者的身份必须是出家众。唐·道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下之三“导俗化方篇第二十四”云:三,作法者,《知论》云:互跪合掌,在比丘前(五众得作)当教言:我某甲尽形寿归依佛,归依法,归依僧(三说)。即发善法。次结云:我某甲尽形寿归依佛竟,归依法竟,归依僧竟(三说)。 这里所说...

皈依杂谈(连载07)

2023-05-07
18、归依以后在家人就可以穿海青了吗?宗舜法师:海青,《佛光大辞典》解释得非常全面,对于我们增广见闻很有好处,今引用如下:“乃宽袍大袖之唐装,为我国佛门缁素二众礼佛时所穿之衣。又作大袍。系依黄袍之形式稍加修改而成;黄袍,乃隋代以后天子之袍服,衣袖宽阔,著之自在。又江苏吴中之地每将广袖之衣称为海青;以僧袍之袖广,故援引其名,称为海青。此外,丛林中谓‘海青’之名,乃取海貌之浩瀚深广,能容万物;取...

佛说五种最有意义的“无上布施”

2023-05-06
佛说五种最有意义的“无上布施”,就是在做最了不起的事:第一是“施如来”。要布施得道者,佛就是已经成道的人。第二是“施众僧”。要布施一切修行者。第三是“施法器”。要布施可以造就的人。第四是“施父母”。要孝顺父母亲。第五是“施王者失位贫穷”。王者失位、英雄末路、富贾破产,这种痛苦境界,非常人所能体会,要在这种情况下一伸援手,帮他一把。中国历史上这种记载很多。讲了五种上施,佛又列举了七种大施:第一...

皈依杂谈(连载06)

2023-05-06
17、归依之后是不是一定要发本“归依证”?宗舜法师:究竟归依证出现于何时?目前我还没有看到明确的资料记载,但从现在的形制来看,是模仿出家人的戒牒而来的。也许清末就已经出现,民国则广泛流行。美国社会学家Holmes Welch(维慈)在所著《近代中国的佛教制度》(下)第十一章“在家佛教徒”之第一节“皈依”中分析说:“发证明在民国时代开始渐趋普遍,这或许是要与基督教传教士所发的受洗证抗衡。证明称...

怎样在吃饭、穿衣时积累资粮?

2023-05-05
所有行为,包括日常生活当中的吃饭、穿衣等等,都要围绕一个中心,那就是利他心。《大乘阿毗达摩》讲过,吃饭本身是不善不恶的无记业,但根据吃饭者的发心、动机的不同,吃饭也可以随之而变成善、恶、无记三种业。譬如,吃饭的时候,假如一门心思想着吃饱以后去帮助别人、放生或者是打坐,那吃饭就成了善法。如果吃饭的时候,怀着吃饱之后要去杀生、偷盗、欺骗等等的发心,则吃饭就变成了恶业;假使没有什么特殊的想法,只是...

皈依杂谈(连载05)

2023-05-05
16、听宗舜法师讲了这么多跟法名与称谓有关的知识,我还想到一个问题,究竟应该叫“师父”还是“师傅”?宗舜法师:叫“师父”比较好。但是,用“师傅”其实也没有错。这个话题,最近看到有法师写文章澄清,也有一些居士进行说明,强调一定要用“师父”不能用“师傅”,本意都很好。但是,他们对于“师傅”一词多少有些误解。首先,按照《汉语大词典》的解释,“师傅”在古代一是老师的通称。《谷梁传·昭公十九年》:“羁...

如何把冤亲债主变成“亲友团”?

2023-05-04
·佛教讲六道轮回,所以就有所谓的“冤亲债主”。冤亲债主,就是指前世今生或多生以来,与我们有着各种牵缠和纠葛关系的众生。在累劫轮回中,我们由于贪嗔痴的驱动,通过身、口、意造就的业力,与无量众生结下或善或恶,种种因缘。在这些众生中,既有因彼此侵犯、伤害、吞食等方式,造下恶业而与我们结下怨仇的众生;也有因彼此关心、照顾、相爱等方式,造下善业而与我们结下善缘的众生。佛教认为,一些影响干扰我们身体、运...

皈依杂谈(连载04)

2023-05-04
3、问:法名和法号有区别吗?宗舜法师:法名,也叫法号、法讳、戒名。前面解释过,是出家剃度或者受戒时候师长起的名号。另外,和法名对应起的,还有表字,即在本名外所取的与本名意义相关的另一名字。比如诸葛亮字孔明,岳飞字鹏举。这当然不是印度的习俗,而是中国的古礼。《礼记·檀弓上》:“幼名、冠字、五十以伯仲、死谥,周道也。”孔颖达《疏》:“人年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。”孔...

什么是“无我”

2023-05-03
“离有情义”、“依他起义”和“无动作义”,都是说明无我的道理的。“有情”的梵语是“萨埵”,人和一切有情感的生物都叫做“有情”。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的(固定不变地存在的)、起主宰作用的“自我”(意义与“灵魂”相当)。缘起论则认为所谓“有情”,无非是种种物质和精神的要素的聚合体。精神和物质两类结合便是有情的成立,佛教对此有一个专门术语叫做“名色”, “名色”就是身心合成的存...

皈依杂谈(连载03)

2023-05-03
11、我看一些老居士问头一次见面的出家师父,说:“请问师父上下怎么称呼?”这个“上下”是什么意思?宗舜法师:其实这句话意思就是问您的名字怎么称呼,《汉语大词典》解释“上下”说:旧时请问尊长名字,也称“上下”。犹言上一字,下一字。田汉京剧《白蛇传》第九场:“许:‘请问老师父上下?’法:‘老僧法海。’”这种请教“上下”的说法起源甚晚,估计是明清时期流行开的。明代莲池大师《沙弥律仪要略》下篇即明确...

皈依杂谈(连载02)

2023-05-02
6、问:没有法名不能归依吗?宗舜法师:没有法名可以受归依。法名是中国特有的,为归依佛教者所特取的名字,也叫法号,尊长称法讳。出家众剃度时取,在家众在三归依或者受五戒时取,这个名字必须师父授予,不能自己起。自己起的只能算作别号。印度出家人都称释子,但沿用俗名,佛并未给他们起法名。比如舍利弗、目犍连、迦叶、阿难等等。所以,我们要是在受归依时师父没有来得及起名字,自己称俗名同样可以。7、问:法名是...

应时时精进,切勿懈怠放逸

2023-05-01
昔日,佛陀在舍卫国祇树给孤独园,告诉比丘们:“尚未漏尽烦恼之前,切莫自恃,懈怠放逸。”此偈亦说“不为时自恣”。长养色身四大,犹如与毒蛇同住一处。比丘们应当勤精进,以求出离三界牢狱。为何自甘放逸,永失道果?历经无数生死轮回,苦多乐少,为何于中又起爱染尘劳?  生死轮回如同处于炽然猛火中,没有可回避之处,为何依旧心生放逸?因此,应时时精进,切勿懈怠放逸。  “能制漏得尽”。即便已证得须陀洹果、斯...

皈依杂谈(1)

2023-04-30
1、问:佛教的皈依是什么意思?宗舜法师:皈依就是归依,归投、依靠的意思。即以佛法僧三宝为依靠,凭借三宝功德,引导我们出离生死轮回。也指正式信仰佛教的一种入教仪式。《汉语大词典》说:佛教语。原指佛教的入教仪式。表示对佛、法(教义)、僧三者归顺依附,故也称三皈依。后多指虔诚信奉佛教或参加其它宗教组织。唐李颀《宿莹公禅房闻梵》诗:“始觉浮生无住著,顿令心地欲皈依。”2、问:好像皈依不能够写成归依吧...

皈依三宝的弟子,每天早晚课都得念吗?

2023-04-29
问:皈依三宝的弟子,每天早晚课都得念吗?师父:皈依三宝了,成为佛门弟子了,每天要念佛,念阿弥陀佛;念法,心里转念佛法;念僧,念观世音菩萨、圣僧;这样能把身、口、意摄受在佛法之中,功德不可思议。那就不住色、声、香、味、触、法,不贪著世间的一切事物,那么就能够减损生死习气,能够降伏魔怨,有利于修行。因为每天念佛,念法,念僧,就是常念三宝的功德了。

皈依后的你与别人有何不同之处?

2023-04-29
皈依后要常念三宝的功德我们皈依三宝了以后,不管是出家僧人,还是在家居士,都要常念三宝的功德,要以三皈自居,居就是住的意思,就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面,就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧,这就叫以三皈自居。我们常念三宝的功德,一心念佛、念法、念僧,这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧,谈不到修为。我们不念佛、念法、念僧,我们就会念世间的这一切事物,就会念...

为何要皈依三宝.

2023-04-29
为什么要皈依三宝?一个对佛教有好乐心的人,如果你要信佛学佛,就要从皈依三宝着手。因为皈依三宝是进入佛门的第一步,要想学习佛法,得到三宝的加持,就一定要从第一步皈依三宝开始。佛弟子的等级,是以所受戒别的层次而定,皈依三宝,是最先的基层;往上还有五戒、八戒、十戒、比丘戒、比丘尼戒、菩萨戒,但是一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是学佛信佛的第一步,所以佛教不舍一切众生,对请求皈依者的尺度,也放得...

即心是佛,守一不移

2023-04-28
分享学禅的三个要求,这三个要求:第一要信得及,第二要放得下,第三要守得坚。在昨天的分享中,一再强调所谓信得及,就是要信我们自心是佛,这是我们学佛人的大问题。为什么要学佛,就是要成佛。如果说成佛是很遥远的事情,我们学佛目标就很渺茫。若能顿见佛性,顿见自性,当下就是佛。学佛人的信心就是要相信这一点,勇往直前走向这个目标。 六祖大师到达黄梅时,五祖问他:“汝何方人?欲求何物?”六祖说:“弟子是...

净慧长老示寂十周年祭? | 证入涅槃城

2023-04-27
二零一三年四月二十日,净慧长老一期化缘了毕,于黄梅四祖寺安详示寂。世寿八十一岁。长老一生,如一轮明月,真照无边。作为人间菩萨,长老的一生是觉悟的一生,也是奉献的一生。他建寺安僧,作育僧才,弘生活禅,法润天下。荼毗后长老留下舍利数千粒,令信众生起无尽的信心。诚如虚云老和尚当年对净慧长老的表信偈所言“自是大觉志坚固,森森永荫法门荣”。长老一生的行谊和成就,必将在当代佛教史上留下重要的一笔。▲20...

净慧长老示寂十周年祭? | 国际结佛缘

2023-04-26
净慧长老说,人生很被动,唯有结缘这件事可以主动地去做。长老一生为人谦和,忍辱负重,弘法利生,广结四海善缘。在中国佛教协会工作期间,受赵朴初会长委托,长老多次率中国佛教代表团出访世界各国。多年来,慧公曾先后应邀出访日本、韩国、新加坡、尼泊尔、印度、泰国、缅甸、斯里兰卡、澳大利亚、英国、瑞士、匈牙利、法国、美国、加拿大、肯尼亚等 40 多个国家,传播中国禅文化,促进国际文化交流。在与国际友人的交...

净慧长老示寂十周年祭⑩ | 法化荆楚地

2023-04-25
二零零三年,应本焕老和尚之邀,接受当地政府及信众礼请,七十岁高龄的净慧长老重返湖北,继席黄梅四祖正觉禅寺。长老提出“大四祖”的理念,将寺院建设与周围环境保护和谐地融为一体。形成了“北有赵州,南有黄梅”的弘法格局。二零零五年秋,长老复建黄梅千岁宝掌祖庭老祖寺及四祖寺下院芦花庵,以及当阳玉泉寺和度门寺等古刹。二零一三年初,受当地政府礼请,长老在黄梅五祖寺晋院。▲2003年9月12日,净慧长老在黄...

净慧长老示寂十周年祭⑨ | 中兴大开元

2023-04-24
二零零六年三月,净慧长老受当地政府和信众礼请,重修曹洞宗祖庭邢台大开元寺,此乃是长老晚年中兴的最后一座建立在城市中心的道场。二零零六年十月,邢台大开元寺举行隆重的奠基庆典。七年后,一座巍然庄严的法城从地涌出。秉恩师净慧长老遗愿,二零一三年九月,邢台大开元寺盛大开光,明憨大和尚正式升座。从此法筵重开,古钟复鸣,千年古刹日益焕发出历久弥新的光彩,矗立在邢襄大地,福泽一方。中兴之后的邢台大开元寺正...

“禅门宗匠”净慧长老示寂十周年纪念活动在黄梅四祖寺举行

2023-04-22
又是一年谷雨至,时逢谷雨忆故人。十年前的今天,净慧长老示寂,斯人已逝,精神永存。为感念长老恩德,湖北黄梅四祖正觉禅寺举办净慧长老示寂十周年纪念活动。净慧长老生前为中国佛教适应时代发展做过诸多卓有成效的尝试,是我国佛教界爱国爱教的典范,人间佛教思想的探索者,生活禅理念的倡导者。他创立并弘扬的“生活禅”理念,既有源自虚云老和尚亲传的中华禅的智慧,也继承了太虚大师、赵朴初居士人间佛教思想的精髓,是...

“2023黄梅禅文化论坛”在禅宗发源地黄梅举办

2023-04-22
“蕲黄禅宗甲天下,佛教大事问黄梅”。4月19日,2023黄梅禅文化论坛在中国禅宗发源地湖北黄梅举办。来自内地、港澳台地区及韩国、日本、匈牙利的150多位知名专家学者、诸山长老,共聚黄梅话禅论道。湖北省委常委、统战部部长宁咏致辞并宣布开幕。开幕式由中国佛教协会副会长、湖北省佛教协会会长、黄梅五祖寺方丈正慈法师主持,中国佛教协会会长演觉法师讲话表示祝贺。中佛协会长演觉法师在开幕式上讲话论坛在中华...

2023黄梅禅文化论坛 | 生活禅的性格

2023-04-21
2023年黄梅禅文化论坛代表合影留念4月19日,2023黄梅禅文化论坛举行,来自中国社会科学院、北京大学、武汉大学、南京大学、南开大学等国内高校、研究机构的知名专家学者,来自日本、内地及中国港台地区等海内外佛教界高僧大德,聚集黄梅,共话黄梅禅。中国佛教协会副会长、柏林禅寺方丈明海法师做主旨发言(摄影:柳华桥)“生活禅”之强调“生活”虽然有方法论的意义,但它更多是指示了修行的战略方向,因而能够...

净慧长老示寂十周年祭⑧ | 长老在邢台

2023-04-20
邢台是佛教传入中国较早的地区之一,亦是净慧长老重要的弘法之地。佛教在邢台的初传、发展及兴盛使得此地所遗千年古刹众多。长老一生致力于复兴祖庭。邢襄大地处处留下了长老奔波的足迹。在这里,长老恢复了两处重要的曹洞宗祖庭——邢台玉泉禅寺和邢台大开元寺。▲1995年,净慧长老发起重建普明寺。▲1996年,净慧长老和有明老和尚在普彤寺共同主法。▲2004年5月15日,南宫市普彤寺大雄宝殿佛像开光,净慧长...

净慧长老示寂十周年祭⑦ | 生活禅风立

2023-04-19
1992年,净慧长老继承如来禅法,在祖师禅的基础上,拈提出以“觉悟人生,奉献人生”为宗旨的“生活禅”。为展现生活禅内涵,探索传统佛教禅学与当代社会生活的切入点,1993年7月,净慧长老在河北柏林禅寺发起举办首届“生活禅夏令营”,时任中国佛教协会会长赵朴初先生为夏令营举办发来贺辞,并亲笔题名“生活禅夏令营”,充分肯定夏令营对弘扬禅学、传承文化、净化心灵、帮助青年的积极意义。迄今已连续举办二十多...

净慧长老示寂十周年祭⑥ | 同结万人缘

2023-04-18
▲2000年4月,柏林禅寺中兴后首次传授三坛大戒,净慧长老担任教授阿阇梨,并亲自教授戒子问讯结印。▲2001年11月5日,时任中共中央总书记、国家主席江泽民视察柏林禅寺,净慧长老陪同参观。▲2003年9月6日,柏林禅寺万佛楼落成暨佛像开光庆典。▲柏林禅寺万佛楼落成暨佛像开光庆典纪念品▲柏林禅寺“一心共成一净土 万人同建万佛楼”倡议书▲净慧长老手书柏林禅寺万佛楼奠基对联▲2004年9月23日...

净慧长老示寂十周年祭⑤ | 赵州做主人

2023-04-17
一九八八年,应河北省委、政府之请,五十五岁的净慧长老受中国佛教协会委派,受命筹建河北省佛教协会,被选为会长。自一九八八年到河北后,长老托钵募化,不辞劳苦,开始全面主持赵州柏林禅寺重建工作。至二零零三年万佛楼开光,长老历时十五年,中兴赵州,重竖法幢,安兴道场。建佛学院,培育僧才,陶铸龙象。从此赵州祖庭,晨钟暮鼓,法事井然。冬参夏学,道风远播。▲1988年,赵县柏林禅寺重建前,净慧长老率河北省佛...

净慧长老示寂十周年祭④ | 深深海底行

2023-04-15
▲2004年6月19日,净慧长老主持石家庄真际禅林开光仪式,同时柏林禅寺派僧团正式入驻。▲2004年6月始,石家庄真际禅林多次邀请各地大德、学者举办丰富的文化讲座。▲2004年5月31日,净慧长老在河北省佛教协会第四次代表大会第三届理事会上做工作报告。▲2005年1月,净慧长老陪同香港旭日集团总经理杨勋居士一起前往虚云禅林,视察由旭日集团捐资筹建的佛慈安养院。▲2010年6月1日,净慧长老主...

净慧长老示寂十周年祭③ | 大愿行燕赵

2023-04-15
一九八七年十月,净慧长老陪同“中日友好临黄协会”访华团参拜赵州柏林禅寺祖师古塔。此次赵州之行,成为长老人生重要的转折点。一九八八年,应河北省委、省政府之请,长老受命筹建河北省佛教协会,从此与燕赵大地结下了不解之缘。在河北期间,长老顺机应缘,契理契机倡导生活禅,创办河北佛学院,建寺安僧,兴学育人。二十多年间,长老足迹遍布燕赵大地,南北奔波,为法忘躯;长老一生致力复兴道场,胼手胝足,殚精竭虑。上...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 净慧长老与“三僧”形象

2023-04-14
净老善于将国家的利益与佛教界的社会责任相结合起来,他强调佛教为国要有助于社会风气的改进,为教要改变社会的人心,并以此作为当代佛教主要责任,做出自己贡献。?本文选自《指月者(上):“净慧长老与生活禅”学术研讨会论文集》净慧长老圆寂的消息传出,我当时正在普陀山参加中国佛学院举办的论文发表会,圣凯法师告诉我,净老刚刚圆寂,我不相信。因为两个星期前他老人家还电话给我,我们谈了十多分钟。净老在晚年时有...

净慧长老示寂十周年祭② | 弥天施法雨

2023-04-13
净慧长老多次参加佛教界重要法务活动,弥天施法雨。长老善用文字般若,讲经说法,著书立说。创办杂志,普摄群机。资助佛学研究,支持研讨讲座。沟通教界和学界,实现优势互补。从二零一零年起,长老以湖北的黄梅和河北的赵州为中心,每年在两地各举行一次大型的禅文化研讨会“黄梅禅文化高峰论坛”和“河北禅文化论坛”,在教界、学界影响深远。在长老的主持下,河北省佛协还成立了“河北禅学研究所”和“虚云印经功德藏”,...

净慧长老示寂十周年祭 | 早岁参禅悦

2023-04-11
净慧长老(1933-2013),生于湖北新州乡下,自幼寄身佛门。十四岁时长老在武汉卓刀泉寺披剃。一九五一年十八岁时,由剃度师宗樵和尚送广东云门山大觉禅寺,在虚云老和尚座下受具足戒。长老勤于参悟,深为虚老器重。承虚老付嘱,长老以一身兼祧禅门五宗法脉。▲青年时代的净慧法师▲1952年10月,虚云老和尚赴京出席中国佛教协会发起人会议,净慧法师作为虚老侍者,得预盛会。▲1955年11月,江西云居山真...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 初探生活禅的生命力

2023-04-11
“如来禅”是禅修成功时的最高悟境,净慧长老称之为“禅的究竟”;“祖师禅”是证得最高悟境的方法,净慧长老称之为“禅的方便”;“生活禅”则揭示了禅修的着力点——专注于当下这一念。生活禅的这一特质,超越时空的限制,若能有强有力的教团组织推动,必将显示出强大的生命力,历久弥新。?本文选自《禅》2013年第三期。耕云先生的“安祥禅”、李元松先生的“现代禅”和净慧长老的“生活禅”是古老禅法现代化最成功的...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 师恩如海 倾我至诚 (上)

2023-04-10
昨昨晚《禅》刊的明睿居士来信息,说起恩师在2012年元旦《禅》刊新年感恩茶会上的那篇手稿《寄语2012》,恩师在文章结尾写道:我平时讲话不喜欢念稿子,总是想到哪里就讲到哪里。今年冬天在南方过冬,室内有暖气,室外有清新的空气,四面是青山,老祖寺门前还有一池清澈见底的碧水。环境影响心情,也影响思维,夜深人静,万籁无声。一个孤独的老人危坐灯前,或读书,或改稿,喝一杯茶,转两圈,又重复那些事。不仅不...

五法与生活禅

2023-04-09
五法与生活禅生活禅有什么根据呢?生活禅要讲起来可以有很多方法,因为禅可以随便跟佛法任何一个理念联系起来讲。吴立民先生今年在我们那里讲了一个月的《楞伽经》,《楞伽经》的纲要就是“五法三自性,八识二无我”,他最后讲五法的时候讲了一个题目是“五法与生活禅”。我觉得他讲得非常好,因此受到他的启发。我今天就在他讲法的基础上加以发挥。为什么这么讲呢?因为我们在座的学习教义的人比较多,上海这个地方,法师们...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 愿将双手常垂下

2023-04-08
编者按:本文摘自《清风明月·第九辑》。本书体例为短文加插画,文字辑录自回忆、缅怀净慧长老诸篇章,插画为画师以文字为脚本而创作。不要幸灾乐祸一天,某居士说:“师父,临来寺院前,在家上了三炷香。到汽车站,没赶上第一辆车。行到半路,发现第一辆车出了车祸。真是佛菩萨保佑。”师父说:“不要有这样的想法。”某居士一愣。师父说:“真正的禅者,是‘不为自己求安乐,但愿众生得离苦’的。要有替他人承担痛苦的慈悲...

为什么每一部经典的开头都是“如是我闻”?

2023-04-07
为什么几乎每部佛经的开头,都有“如是我闻”?“如是我闻”有什么意义?你了解它的缘起吗?本期通过“如是我闻”的真实义,带你入门,用正确的方式打开一部经典。“如是我闻”的缘起“如是我闻”是佛灭度前的嘱托和教诲。佛陀临入涅槃时,阿难尊者曾代表大众向佛陀请示四个问题,其中一问便是:“佛陀住世时,佛陀的言教大家易生信解,佛陀涅槃以后,一切经典的结集,要如何才能使人起信呢?”佛陀答说:“在一切经典的经首...

净慧老和尚示寂十周年 ▎入泥入水菩提路 亦诗亦禅自在人?

2023-04-07
4月20日凌晨,四祖寺崇谛法师来电话:“大和尚快过来,师父心脏停跳了……”我脱口而出:“不可能,快念观音圣号,还会回来的……”但无常这一次露出了他狰狞、冷酷的面目。仿佛只是刹那间的事,一颗在菩提路上奋斗了八十年、予无数人慈悲与温暖的心脏获得了最终的休歇。直到这时我才开始认真审视这个我生命中最重要的人,检点他所留下的精神财富……“师父的一生:一个人民和尚恩师净慧长老,1933年出生于湖北新洲一...

修道人莫要被这三件事所转

2023-04-06
世界上人由少至老,都离不了衣食住三个字,这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑,饮食少了就饥渴,若无房子住,风雨一来无处躲避,所以这三个字一样也少它不得。人道如此,其余五道亦是一样,飞禽走兽虎狼蛇鼠,都要安身住处,要羽毛为衣,也要饮食。衣食住三事本来是苦事情,为佛弟子不要被它转。佛初创教,要比丘三衣一钵,日中一食,树下一宿,虽减轻了衣食住之累,但还是离不了它。现在时移世易,佛弟子也和世人一样为...

谷雨追思忆恩师 ▎纪录片《生活禅者》(下)

2023-04-06
觉悟人生奉献人生善用其心善待一切读老和尚的书,生活禅语,平平实实,清晰鲜活。老和尚的笔下,字里行间无不透视着其心性的豁达而柔和。老和尚的一生,以虚空为家,以云水为事业,随缘来去。

我们应该如何行孝

2023-04-05
我们应该如何行孝?问 :我们应该如何行孝?答 :中国儒家讲到如何行孝时,孔子说了两个字:色难。色就是我们的面容和态度,能赡养父母很简单,但能做到经常有个好态度就很困难了。对待父母天天要有微笑,天天有发自内心的微笑,天天有非常真诚的微笑,那就是孝心的体现。但要做到微笑,做到有诚意,很困难。父母讲一句话,子女不是鼓着眼睛,就是瘪起嘴巴,面色很难看,那就没有微笑了。父母老了失去劳动能力了,失去了生...

人生修养的选择(上)

2023-04-04
佛法的道理既简明扼要,又可无穷无尽地展开。佛法住世二千五百年,讲了四件事:信仰佛法僧三宝,勤修戒定慧三学,息灭贪嗔痴三毒,净化身口意三业。这就是佛法的总纲。今天我想从佛教的角度谈谈人生修养的选择问题。人不能没有信仰。信什么呢?最重要的就是信世出世间的因果规律,这是一个根本。那么,怎样来体现对因果的信仰和落实因果呢?那就要有良心。良心如何来体现呢?用道德来体现。当然,这只是一个参照系统。既然叫...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 我与净慧长老的往事因缘

2023-04-04
当年的年轻学僧已经成长为佛教界的领袖人物,他们这一代人是新中国培养起来的第一代僧人,虽然在人生的道路上曾经有过这样或那样的坎坷,但是最终挺过来了,又遇到了历史的好时代,重新开始焕发了青春。?本文选自《指月者:“净慧长老与生活禅”学术研讨会论文集》 今年5月,有人告诉我净慧长老突然圆寂,让我不胜感慨。我比他大十多岁,但是他却先走了。佛教“三法印”说世事无常,人则去矣,在者亦然,追思吾友,生死两...

在生活中修行,在修行中生活

2023-04-03
2012年4月26日,摄于香港“第三届世界佛教论坛”在生活中修行,在修行中生活各位善知识:本届世界佛教论坛的主题是:和谐世界,同愿同行;我们这个分论坛的主题是:《佛教修学与现代生活的提升》。这个主题包含的意义大致上有三个重点:一是佛教修学,二是现代生活,三是怎样通过佛教修学来提升现代生活。我想就沿着这个题目的思想,谈一点个人的体会。佛教的修学,宽广无比,三藏教典无不是讲学、讲修。所说的学就是...

纪念净慧长老示寂十周年专题 | 重新振兴佛教文化的老和尚

2023-04-02
净慧法师能随着时代的发展,契理契机地推动佛教文化的发展。尤其是他在1991年提出了“生活禅”的理念,我更是觉得这是对中国佛教的发展开创了一个新的世纪。?本文选自《指月者:“净慧长老与生活禅”学术研讨会论文集》各位法师、各位学者:首先请允许我代表北京大学宗教学系、北京大学宗教文化研究院,对大家莅临这次研讨会表示热烈的欢迎和衷心的感谢!净慧老和尚是我们教界的领袖,也是我们学界忠实的朋友。在他逝世...

生活禅理念提出的前因

2023-04-01
生活禅理念提出的前因禅是修的、证的、参的,不是讲的。虽然禅不立文字,语言文字代表不了禅,但是它又不能离开语言文字,要把禅不立文字这个道理讲明白是离不开文字的。在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花,迦叶尊者微笑,领会其意,传授正法。那样的一举一动、一言一笑,就是方法,而且是最简便的方法。禅传到中国来,达磨祖师在嵩山少林寺向二祖慧可传法安心,经过那么长的时间,经过了种种磨炼,最后...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【一行三昧 - 不起攀缘心】

2023-03-31
(接上篇)第三点就是我们在念佛的时候不要起攀缘心。攀缘心指什么呢?比如念佛时希望见到佛,希望得神通得感应,这些都是攀缘心。有这种攀缘心,也可能会见到佛,也可能会有感应,但那是靠不住的。因为感应可能是正常的,也可能是不正常的。因为有许多外在的事物,虽然我们看不见,但是它们时时刻刻都有一种能量,也会左右我们。这种能量可能是积极的,也可能是消极的; 可能是正的,也可能是邪的,既有佛也有魔。如果我们...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【一行三昧 - 念无所念】

2023-03-30
(接上篇)我们进入一行三昧之前,先要端坐念实相,这是进入一行三昧的第一个条件。第二个条件就是根据《大品般若经》提出的“无所念者是名念佛”,也就是说“就此念佛之心,名为无所念”。 这就更高一层了。要做到念而又无所念,那就不能以平常的得失之心来念佛,而要以一种无所得的心来念佛。这就是我昨天说的在念佛的时候不要有所希求,要“只问耕耘莫问收获”,这就是念无所念。在念佛的时候不要觉得有能念、有所念,这...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【端坐念实相】

2023-03-29
接上篇)一行三昧的基本要求就是,我们要明白和相信念佛的心就是佛,在此前提下“系念一佛,专称名号”。这与净土宗持名念佛有相同的地方,所不同的是一行三昧没有指定念哪一佛,而修净 土宗则专念阿弥陀佛。在“系念一佛,专称名号”的时候,要“随佛方所,端身正向,能于一佛, 念念相续”。这跟《大势至菩萨念佛圆通章》上面讲的道理基本上是一致的:“都摄六根,净念相继。”我们选择一尊佛,并知道这尊佛是在哪一个世...

《 入禅之门》第三讲:四祖禅法 -【一行三昧】

2023-03-28
今天的题目是“道信大师之禅法”。大家知道, 道信是中国禅宗的第四祖,他生活的时代大约是公元580年到651年期间。道信禅师在中国禅宗史上是一位非常重要的人物、关键性的人物。 为什么这么说呢?因为道信禅师继承了他以前的各种禅观思想和修行方法,他的思想很丰富很重要,是禅宗史上一位承前启后、继往开来的人物。道信禅师继承了自达摩以来用《楞伽经》印心的传统方式,同时又开启了以《文殊说般若经》中所讲的...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【去掉执著】

2023-03-27
(接上篇)今天就简单地把菩提达摩教导我们进入禅门的口诀向大家介绍了一下。再重复一次:“如是安心者壁观,如是发行者四行,如是顺物者防护讥嫌,如是方便者遣其不著。” 如果大家有纸条的话,可以递上来。我也很希望能够在这里下不了台,我在这里下不了台,就说明大家的水平比我高,那样我们的佛教就有希望了。 有位居士说,他在一篇文章上看到这样的话:“理性太强者往往难以产生气感与喜乐觉受,修法上难以深入,...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【二入之行入】

2023-03-26
(接上篇)所谓行入就是修禅乃至于修其它所有法门的通途要求。可以成为助行,助行虽然是起辅助作用,但并不等于它不重要。可以这样说,行入的四行涵摄了佛教所有的修持法门在内。看起来只有简简单单的四行,但是我们要深入地去理解它,真正深刻地领会了它的内容,才知道它的重要性。关于行入的道理刚才已经讲了一部分,在这里就不再重复。佛教讲的一切修行法门,包括禅修在内,都是一个调整心态的过程。我们的心态之所以不能...

修持之要

2023-03-26
修持之要虚云老和尚禅要选辑居士信愿深切,行持精进,虔诚礼诵大乘经忏,日不暇给,甚为难能可贵。然用功之法,贵在专一。居士用功,未免落于庞杂。虽大乘经忏,一句一偈皆为菩提种子,一礼一拜获福无量,然欲功夫得力,真实受用,则以持名参究为直捷耳。秋间来山小住甚善。居士处世,能逆来顺受,哀乐不入,亦缘平素修持之力耳。延年师失眠症,宜多事静坐,默念观音圣号为妙。修持之要,在净心而已矣,岂局方隅?倘能三毒不...

我的宗教体验(五)

2023-03-25
星云大师 五、生活上的佛法体验(接上篇)佛教里有一种怪现象,一般人的观念认为讲佛法要讲得玄乎其玄,让大家如坠五里雾中,不得其解,不如此则显不出他的高明。听不懂就是好的吗?听不懂的佛法,再奥妙也只是束之高阁的装饰品,对我们的生活一点也没有帮助。我个人不喜欢谈玄说妙,更不喜欢故作神祕,说些别人听不懂的话,不论多么难解的教理,我总是深入浅出,让大家很容易地了解。就是谈空论有等形而上的问题,也设法和...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【二入之理入】

2023-03-24
(接上篇)下面我们再回到菩提达摩关于禅修的这篇文章的整体部分来看一看。菩提达摩的这篇论文连题目在内,叫《略辨大乘入道四行》,大概是五百一十个字。那时禅不像我们现在有一个稳定的称呼,现在由于禅法流行一千多年,禅宗成立一千多年,一切的称谓都定型化了。在当时来说,禅有时候叫做“道”,又叫做“心”,又叫做“佛法大意”,又叫做“西来意”,或者叫做“祖师西来意”,有多种称呼。但是当时以“道”作称呼的比较...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【如是顺物者防护讥嫌】

2023-03-23
(接上篇)第三句口诀叫“如是顺物者防护讥嫌”。这是菩提达摩对弘法的人、传道的人提出的一个要求。什么要求呢?就像十大愿王里所说的要“恒顺众生”。怎样才算顺物呢?就是要“防护讥嫌”。做任何事情,不要让众生有怀疑,不要做有损我们形象的事情。做事的时候,一定要令众生“未信者令信,已信者令增长”。我们做出一件事情来,千万不要产生没有信的人不会信、已经信了的人不信了这样的负效应。唉,你这个和尚、你这个佛...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【如是发行者四行】

2023-03-22
(接上篇)四句口诀的第二句叫“如是发行者四行”。实际上这个“四行”是内在心态的一种保持。所谓“报冤行”的中心就是逢苦不忧。冤就是冤家对头嘛,在冤家对头面前,我们如何对待?报不是报复的意思,这个报是对待的意思。菩提达摩告诉我们,对待冤家,我们要秉持佛教忍辱的精神、忍让的精神、包容的精神、化解的精神,不要针锋相对。在这里,我也顺便说一下,佛教的思想学说,是以人为本,从人出发,从个人出发,它是对...

星云大师:我的宗教体验(四)

2023-03-21
星云大师(接上篇)一九四九年,随着不可思议的因缘,我来到了台湾,开始我弘法的工作。我最大的志愿是以文字来弘法,因为文字超越时间、空间,透过文字的媒介,不止这个时代、这个区域的人可以接触到伟大的思想,几千年、几万年以后的人类,此星球、他星球的众生,也可以从文字般若中体会实相般若的妙义。靠著文字的桥梁,今日我们得以承受古人的文化遗产;由于历代高僧大德们的苦心结集、传译,今日我们才能饱尝法海的美味...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【如是安心者壁观】

2023-03-20
(接上篇)首先说“如是安心者壁观”。唐朝,圭峰宗密禅师的《禅源诸诠集都序》总结达摩的禅法说: “以壁观教人安心”。壁观包括四点:“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”我们要安心,就要使心成为一道墙。这道墙不是土墙、不是泥巴墙,而是铜墙铁壁,连苍蝇蚊子都钻不进来,任何细菌都侵蚀不了,像这叫心如墙壁。要把这个心防护得像一道墙,任何的尘劳妄想、世间物欲都无法侵蚀进来。 我们现在也用这样的比...

《 入禅之门》第二讲:达摩禅法 -【二入四行】

2023-03-19
如果说禅真正有门可入,那个门也仅仅是个方便,禅本来就是一个铜墙铁壁,无门可入。 所以人家问赵州和尚狗子有没有佛性?他就答一个“无”。后来这个公案就形成了禅宗的话头。 宋朝的时候,无门慧开禅师写了一本书叫做《无门关》。开头的第一句话就是“佛语心为宗,无门为法门”,无门就是入禅之门。“佛语心为宗”源于《楞伽经》中的品题“一切佛语心品”。 “无门为法门”,说是禅机也可以,说是佛法的真正门径也可...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是永恒的幸福、真正的快乐】

2023-03-18
(接上篇)第六,禅是永恒的幸福、真正的快乐。禅最终的目标,就是要达到永恒的幸福,得到真正的快乐。禅是清凉自在的享受,是超越一切对立的圆满,是脱离生死的大自在,是不住生死不住涅槃的究竟自由,禅能够把生命固有的一切活力释放出来。我们本身具有佛陀的十力、四无所畏等种种功德智慧,三身圆满具足,为什么显现不出来?因为被无明妄想的尘埃盖覆了。我们只要通过禅修的方法、通过直指人心见性成佛这样一种超然体验,...

深切悼念传印长老

2023-03-17
1988年5月19日,重建赵州道场柏林禅寺暨创建佛慈安养院奠基典礼,传印长老应邀与本焕长老、净慧长老共同主法2003年9月6日,柏林禅寺举行万佛楼落成暨佛像开光庆典法会,传印长老应邀前来主法2004年9月23日,传印长老应邀参加明海大和尚升座法会2004年9月23日,明海大和尚升座法会,传印长老为明海大和尚送位2007年10月,柏林禅寺举行传授二部僧三坛大戒法会,净慧长老迎接担任教授阿阇梨的...

道向己求,莫从他觅|虚云老和尚

2023-03-15
四月二十一日(1955年6月11日)佛说三藏教,谓诸修行人修因证果,要经历三大阿僧祗劫的时期,才能成功。独禅门修证很快,可以“不历僧祇获法身”。两相比较,前者要经千辛万苦才能成功,真是为难。后者只要识自本心,见自本性,当下顿断无明,就可立地成佛,快得很。其实条条蛇都会咬人,不论小乘大乘,渐教顿教,想真正到家都不容易。诸位千山万水,来到云居,都是为办道讲修行而来,总以为打了叫香,在蒲团坐下来,...

谷雨的寄怀 : 弟子们心中的净慧长老

2023-03-15
转眼谷雨将至,当代禅门宗匠、“生活禅”倡导者净慧长老已经离开我们五年了。净慧长老一生弘扬禅风,续慧传灯,引领无数学人走进禅门。 适值禅门宗匠净慧长老示寂五周年之际,大公佛教与大家分享弟子缅怀净慧长老的点滴文字,在字里行间感受令人动容的师徒法谊,深切怀念这位入泥入水人间菩萨、亦诗亦禅自在高僧。明海大和尚 师父因为总能活在当下,所以他总显得那样自在洒脱,处理问题应付裕如,不费一些思索,纯...

我的宗教体验|五、生活上的佛法体验 ③

2023-03-14
星云大师(接上篇)(三)以空为乐人生活着的最大目的是追求快乐,而快乐的来源有很多种。有人以感官的享受来娱乐自己;有人以从事艺术、文字的创作为人生乐事;有人以追求人类性灵的显露、真理的证悟为最大安乐。感官的享乐,来自外在,有质碍性,容易产生副作用;艺术文字的创作,是呕心沥血的感情的流露表现,不过多情反被情伤,不如太上之忘情;证悟的快乐,是有情而不为情役、闲云野鹤的禅悦,是物我两忘般若空的快乐。...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种生活的艺术,生活的方式】

2023-03-12
(接上篇)第五,禅是一种生活的艺术,生活的方式。我们一般人的生活,基本上不具备禅的超然性、超脱性,不具备禅者的喜悦安祥,都是在痛苦中挣扎,谈不上什么生活的艺术,无非柴米油盐妻儿老小。我们出家人也有种种的烦恼。出家人的烦恼,高尚一点的叫求学,叫参访善知识。古人讲“不愁无庙,只愁无道”,都希望在修行上达到一定的层次、在道业上有所成就。有了道就一定有庙。这是讲出家人的烦恼。在家人的烦恼,如果是学佛...

今日农历二月二十一,恭迎普贤菩萨圣诞!

2023-03-12
普贤菩 萨象征大行。什么是大行呢?普贤菩 萨有十大愿,从“一者礼敬诸佛”到“十者普皆回向”,里面最重要的,是每一条愿都有这样几句话:“念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。”1南无大行普贤菩 萨“行”的读音及内涵为什么“行”字要念作hèng呢?因为这几句话都体现了行(hèng)的精神——坚韧、坚持、不退缩。永远保持向上的精神状态,这叫“大行”。很多佛 教徒在念的时候,都是念的大行(xíng...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一条道路】

2023-03-10
(接上篇)第四,禅是一条道路。禅既然是个方法,有了这个方法,就有路可循。是一条什么路呢?是一条探索开发智慧之路。我们每个人都具足如来智慧德相,只因妄想执著而不能证得。我们应该用什么方法来开发它?禅告诉我们,有一个方法,这个方法拈来便是:“当机立断,直下承当。” 这个方法很简便,但是也很难,这就叫壁立万仞、无门可入。但是你在这壁立万仞的情况下得有一点勇气,一步迈上去。 禅又是挣脱桎梏之路...

我的宗教体验|五、生活上的佛法体验 ②

2023-03-09
星云大师(接上篇)(二)以无为有平常人的观念总以为“拥有”才是富裕幸福,有钱财、有名位、有权势、有妻儿,人生才美满无憾。事实上,拥有了田园美眷的同时,也拥有了牵挂、有限;没有的世界更洒脱、无限。譬如无官一身轻,功名富贵、官运亨通虽然称心如意,但是仕途上的波谲云诡,变幻莫测,有时也让人身败名裂、伤神劳心;没有了官位,则可以享受陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的情趣。社会上的人,拥有了家庭,一天...

六祖大师教你在家如何修行

2023-03-08
六祖为在家人修行说了一个《无相颂》,并且说,在家人“但依此修,常与吾同处无别。若不作此修,剃发出家,于道何益?”这首《无相颂》非常重要,我们要把它背下来,然后在日常生活中去一点一点落实。心平何劳持戒,行直何用修禅。恩则孝养父母,义则上下相怜。让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。若能钻木出火,淤泥定生红莲。苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧,护短心内非贤。日用常行饶益,成道非由施钱。菩提只向心觅...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种方法、一种手段】

2023-03-07
(接上篇)第三,禅是一种方法、一种手段。这是从禅的方便来讲,不是从禅的究竟来讲。当然究竟不离方便,方便不离究竟,二而一,一而二。从本质上看,禅是见性的方法,“直指人心,见性成佛”。这种方法,它最究竟的目标就是直指见性,不走弯路。如何才是直指呢?就是要我们每个人彻底地相信自己是佛,要彻底地相信,不是半信半疑,而是一点怀疑都不要有。然后就在此观念的指导下,把佛的一切要求一步到位,这就是“直指人心...

什么是水陆法会,三分钟带你了解一下

2023-03-06
?水陆法会,全称为“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,是汉传佛教的一种修行仪轨,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。参加水陆法会的功德水陆指的是众生所栖居的世间,通过水陆法会,可以利益水、陆、空的一切有情众生,成就无量的功德,下面简略列出水陆法会的五种功德:一,现世增福延寿,福报殊胜;二,来世远离恶道,得生人天;三,可超度逝世父母、六亲眷属、堕胎婴灵,令离恶道,得生人道天中;四,一切善愿皆得成就;五...

我的宗教体验|五、生活上的佛法体验 ①

2023-03-05
星云大师(接上篇)佛教里有一种怪现象,一般人的观念认为讲佛法要讲得玄乎其玄,让大家如坠五里雾中,不得其解,不如此则显不出他的高明。听不懂就是好的吗?听不懂的佛法,再奥妙也只是束之高阁的装饰品,对我们的生活一点也没有帮助。我个人不喜欢谈玄说妙,更不喜欢故作神祕,说些别人听不懂的话,不论多么难解的教理,我总是深入浅出,让大家很容易地了解。就是谈空论有等形而上的问题,也设法和日常生活印证。佛教一旦...

我的宗教体验|四、弘法里的增长道心 ②

2023-03-04
星云大师(接上篇)虽然在寺里,也能服务大众,但是对象有限,不能把佛教“无缘大慈,同体大悲”的精神,普施于一切众生,因此后来离开了中坜。既然写作弘法的工作不能顺利推展,那么改从根本来挽救佛教的颓弊,于是我想到了兴学办教育。台湾省佛教会在一九五一年,创办台湾佛教讲习会,我当时受聘为教务主任,有心培植佛教英才,以整顿垂老不振的佛教。可惜由于种种因缘,好事多磨,只教了两年就离去。学校教育的工作因缘不...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种受用、一种体验】

2023-03-03
(接上篇)第二,禅是一种受用、一种体验。禅的境界是看不见摸不着的,只有自己去体验、自己去受用;而且这种受用是自受用,与他人不能共。禅的受用和体验唯行者有,唯证者得。你若是个修禅的人,就会有这样的体验和受用;你若证得了禅的境界,你就会得到这种受用。用一个比喻来说,在六月三伏天,我们走在大太阳底下,那个时候我们最想什么呢?就现代人而言,是想到一个有空调的屋子里面去。当我们进到这个有空调的屋子里以...

怎样做一位居士

2023-03-03
人天道的主要德目,是五戒十善(杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒为五项必戒的德目,故称五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见,称为十善。解脱道的主要德目是戒、定、慧的三学;菩萨道的主要德目,是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的六度。六度包含了三学,三学又包含了五戒十善。所以,菩萨道才是佛教的根本道。然而,在六度之中,乃以布施为首,可见,菩萨道的实践,...

《 入禅之门》第一讲:什么是禅 -【禅是一种境界】

2023-03-02
(接上篇)那么禅到底是什么?作为禅宗的禅——直指人心、见性成佛的禅,它是离开语言文字的,不是用逻辑思维可以解决的问题,只能用“以言遣言”的方法提示一下。至于究竟什么是禅,或禅是什么,还得我们自己切身去体会。什么是禅?首先,禅是一种境界。禅宗有一句话,叫做“如人饮水,冷暖自知。”这是一种什么样的境界呢?是觉者的生活境界。觉者就是佛,佛时时都在禅当中,佛的一举一动、一言一行无不是禅,所以说“行亦...

《 入禅之门》什么是禅 -【禅的起源】(1)

2023-03-01
(接上篇)首先我们讲一讲禅的起源。当然这个问题只能简单地讲,不能够展开讲。要展开讲,这六天专门讲禅的起源也讲不清楚、讲不明白。同时,像那样讲是比较学术化的方法,对于我们这样一个场合不太适合。关于禅的起源,我想分两点来说明:一是在印度,一是在中国。大家知道,在印度,禅的起源是说,佛到了晚年临于涅槃之际,有一天在灵山会上拈花示众,百万人天不知其用意是什么。此时此刻,只有迦叶尊者,破颜微笑。佛陀在...

《入禅之门》第一讲:什么是禅 --- 开篇

2023-02-28
净慧长老的《入禅之门》一书谈到了“什么是禅”、“达摩禅法”、“四祖禅法”、“六祖禅法”、“无门关”和“生活禅”六大块内容,茶馆将在随后的一段时间分篇逐日地与大家分享。禅本无门可入,在净慧长老本书的开示指导下,让我们携手一同入禅之门。《入禅之门》第一讲:什么是禅此次承蒙玉佛寺的大和尚、各位班首、执事以及两序大众的盛情邀请,要我来随喜追思真禅大和尚逝世五周年的水陆法会,并在水陆法会期间,为大家作...

释迦牟尼佛的一生

2023-02-27
释迦牟尼佛的一生相传释迦牟尼是古印度北部迦毗罗卫国(在今尼泊尔南部提罗拉科特附近)净饭王的太子,属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人是邻国拘利族天臂国王之女。摩耶夫人在回父国途中,于蓝毗尼分娩后7天去世,太子因此由姨母摩诃波阇波提抚养成人。释迦牟尼幼时受传统的婆罗门教育,29岁时有感于人世生、老、病、死各种苦恼,加上释迦族姓面临灭族的战争威胁,对当时的婆罗门教不满,舍弃王族生活,出家修道。开始在摩揭陀...

农历二月初八 || 释迦牟尼佛出家日

2023-02-27
出家乃成佛必由之路,十方诸佛皆示现出家而成佛道。释迦牟尼,佛名,是佛教创始人。释迦牟尼佛是古印度迦毗罗卫国净饭王之子,姓乔达摩,名悉达多。释迦牟尼,意译“能仁寂默”,也是“释迦族的圣人”之意。据佛经记载,佛陀在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,求离苦之道出家修行,后成就“无上正等正觉”,世尊在世弘法49年示寂。摩耶夫人在悉达多太子出生后七天去世,太子由姨母摩诃波阇波...

【入禅之门】 第一讲:什么是禅

2023-02-26
此次承蒙玉佛寺的大和尚、各位班首、执事以及两序大众的盛情邀请,要我来随喜追思真禅大和尚逝世五周年的水陆法会,并在水陆法会期间,为大家作一点点佛法方面的交流,谈不上是什么讲经,更谈不上开示。从清末民国一直到解放以后,上海都是中国佛教的中心所在,是中国佛教的一个重镇,许多大德长老都在这里弘法利生,青年法师也很多,居士大德和学者研究佛法、弘扬佛法的大有人在。上海是一个人才济济、龙象群集的地方,我来...

《信心铭》提唱(17)

2023-02-25
第十七讲 小结(2011年1月23日养息香) (接上篇)三祖大师的《信心铭》,粗略地给大家做了一次分享,究竟哪些地方有点谱,哪些地方离了谱,自己也没有把握,但从我内心来讲,我已经尽到了责任。《信心铭》可以说是中国禅宗史上一篇重要的指导明心见性的历史文献,三祖大师继承了初祖达磨的思想,更直接继承了二祖慧可大师的思想。 初祖有一篇《二入四行论》,二入者,理入和行入,即...

《信心铭》提唱(16)

2023-02-24
第十六讲 (2011年1月23日早板香)有即是无,无即是有。若不如是,必不须守。一即一切,一切即一。但能如是,何虑不毕。信心不二,不二信心。言语道断,非去来今。 《信心铭》从“真如法界,无他无自”开始,完全进入到那种圣人自证的无限状态,这种状态超越了一切有限进入到无限,超越了一切的对立,超越了一切的“二”进入到“不二”。在这种精神自证状态下,所有的对立...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ⑥

2023-02-22
星云大师(接上篇)我青年时代的参学生活,除了拜佛念佛,也打坐参禅。中国佛教从宋朝以后,渐渐走向禅净共修的方向,我挂单的寺院也推行参禅。中国古剎多在深山之中,当时电气化尚不普遍,没有电灯照明,平日食用的油水已经不敷使用,更没有余存的油让大众点灯看书。晚上黑漆一片,无法看经读书,漫长的黑夜,就在禅堂里一枝香、一枝香的打坐,对自己的心性,做一番观照的功夫。刚练习打坐时,腿子疼痛麻痠,不听使唤,有时...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ⑤

2023-02-21
星云大师(接上篇)除了礼拜观世音菩萨,我也常称念弥陀圣号。我一生提倡的“朝观音,晚弥陀”,就是早晨称念观世音菩萨的圣号,晚上念唱阿弥陀佛的六字洪名。观世音菩萨慈航普渡,应声解救疾苦,是排除我们“生”的苦难问题;阿弥陀佛慈悲接引我们,脱离娑婆的痛苦,往生西方极乐,是解决我们“死”的归宿问题,因此“朝观音,晚弥陀”是解决我们生死的问题。如果能够朝念观音,暮持弥陀,不但今生无忧无虑,来世更能得到无...

《信心铭》提唱 第13讲

2023-02-19
第十三讲(2011年1月21日养息香)契心平等,所作俱息。狐疑尽净,正信调直。一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。非思量处,识情难测。 (接上篇)今天这一段,主要就是指明,一旦与道合而为一,一旦心契于道,我们的精神境界和思想状况就会有一种超越式的变化和提升。心契于道的状态就是平等,所谓无上正等正觉,是以平等作为最本质的内涵。平等是指我们的精神状态和思想观念达到了一种高度的自...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ④

2023-02-18
星云大师(接上篇)佛教里的规矩,戒期圆满时,要燃身供佛,以示虔诚。中国佛教从明朝以来,形成在头顶上燃烧戒疤的制度,并且一直沿用至今日。那时我十五岁,家师可能认为我年幼出家,将来是否经得起考验,不变初心,把出家的路走好。为了让我安住于佛门,请戒师燃烧戒疤时,把我的戒疤烧大一点,以留下明显的印记,让社会上的人一看,就知道这是个曾经出过家的人,杜绝我立足社会的念头,使我“置之死地而后生”,死心塌地...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ③

2023-02-16
星云大师(接上篇)受戒时的生活训练,培养了我几个习惯。我十二岁出家,十五岁受戒,在五十三天的戒期里,我几乎没有睁开过眼睛正视周遭的一切。本来十五岁的男孩子,正是精力充沛,好奇心强烈的时候,对于身旁的事事物物,难免好奇地看一眼;听到一些风吹草动的声音,有时也兴致勃勃地聆听着。戒场的引礼师父们看到了,就挥动手中的柳条竹藤,狠狠地打我一顿说:“小小年纪,两只眼睛不老实,东瞟西看的,那一样东西是你的...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ②

2023-02-15
星云大师(接上篇)看到别人刺血写经,我也好奇去尝试。当夜深人静,万籁俱寂的深夜,佛前一盏昏黄的孤灯陪伴着我,我醮着一滴一滴鲜红的热血,写下我对佛法的信心,写下我对众生的热爱。我的血肉和佛陀的圣教融和成一体,我愿意将身心奉献尘剎,来报答诸佛的恩惠,我感觉到自己的道心在增长,人格在升华。除了刺血写经之外,对我帮助很大的是“禁语”。年轻的时候,我属于热情澎湃的典型,什么事情都觉得应该当仁不让,勇于...

我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ①

2023-02-14
星云大师我没有很大的修行,不懂什么才叫做修行,不过幼年的时候,我确实以一些修行方法来磨炼自己。看到别人过午不食,我也尝试过午不食。刚刚开始非常不习惯,由于平常的饮食缺乏油水,已让我处于半饥饿状况之中,再少吃一餐,加上十五、六岁正是发育的年龄,需要多量的热能,现在不但得不到补充,反而减少,每天饥肠辘辘,十分难受,只好苦苦的支撑着。这样苦撑了一段时期以后,过午不食带给我很大的轻安,感觉无比的舒畅...

我的宗教体验|二、参学中的贫淡生活

2023-02-13
星云大师出了家必须参学,这是每一个出家人养深积厚必经的过程,我也不例外,而我的参学生活是贫苦的。我有一位伟大的师父,他是南京栖霞山寺的住持——志开老和尚。我在外参学,几年也见不到他一面,更遑论亲近请益。即使偶而见面了,他和其他师长对待晚辈一样,对我不是凶吼一顿,就是指责一番,从来不曾问我短缺些什么。十年之中,师父只给我两套衣服,我也不敢向父母要钱做衣服,每次写信回家,总是报喜不报忧:“师父待...

我的宗教体验|一、幼年期的宗教薰习

2023-02-12
星云大师我出家已逾一甲子,这六十多年来的佛教生活,不论是参学、修行,或是弘法办事,有一些酸甜苦辣的感受。常有人问我的宗教修行、宗教体验。古人说:愚者千虑,也有一得。因此,我分几个阶段来说明我个人的宗教体验。一、幼年期的宗教薰习我出生在江北一个神佛信仰混合的家庭里,大概从我三、四岁,略懂一些人事开始,就受到浓厚的宗教熏陶。我的外祖母十八岁开始茹素,和我外祖父结婚以后,仍然精进不息。每天清晨都起...

人间佛教与以戒为师(上)

2023-02-10
关于人间佛教释迦世尊降迹人间,生活、修道、成佛均在人间;说法度生,始自鹿苑,终于双林,均以人类众生为主要对象;所说法义,亦以人生现实为依据,以觉悟人群为中心。佛陀屡赞“人身难得,佛法难闻”。我们完全有理由这样认为:自从人间有了佛陀及佛陀的教法,佛教就是属于人间的;佛教的思想必须扎根于现实人生;离开人生的现实,佛教便失去了赖以存在的土壤和基础。人类的优胜,在许多经论中受到赞扬。《立世阿毗昙论》...

关于人间佛教的理论思考(下)

2023-02-09
三、人间佛教的精神实质通过上面的分析,我们可以用简单的几句话来概括一下人间佛教的精神实质,这就是生活禅的修行原则:将信仰落实于生活;将修行落实于当下;将佛法融化于世间;将个人融化于大众。这四句把前面提到的人乘正法、菩萨行和菩提心都囊括进来了。 另外,生活禅还有一个修行原则,是对上述四句话的进一步补充和发挥,也可以说是对人间佛教之精神实质的进一步展开:在尽责中求满足,在义务中求心安,在奉献中求...

关于人间佛教的理论思考(上)

2023-02-07
现代佛教的理想模式是什么?中国佛教的出路何在?对于这个问题,太虚大师早就给我们指出了明确的答案,那就是人间佛教。人间佛教是根据佛教契理契机原则所作出的历史的必然选择。新中国成立后,尤其是十一届三中全会以来,人间佛教思想经过赵朴老等人的大力弘扬,已经成为中国佛教界的共识。在实践人间佛教方面,各地佛教团体根据各自的特色,都纷纷作出了有意义的探索,这些探索极大地丰富和深化了人间佛教的内涵,但是在人...

略说《六祖坛经无相颂》第一讲

2023-02-06
《华严经》云:“诸供养中,法供养最”,在大家和亲朋好友一起欢度新春佳节之时,四祖寺也特意为大家准备一道“佛法”的盛宴,从今天开始我们将在春节期间陆续向大家推送净慧长老主讲的“略说《六祖坛经无相颂》”视频。这一系列讲座是净慧长老在2009年8月14日四祖寺第六届禅文化夏令营期间为广大营员进行的专题讲座,总时长约2小时,我们将其共分为四讲。由于视频录制时间较早,加之受当时录影器材的限制,我们将视...

在家修行的几个要点 ②

2023-02-05
下面,我想围绕这个《无相颂》,从五个方面来谈谈在家修行的要领,希望对大家的日常修行能有所启发。一、要做到心平行直。所谓平,就是平等无分别;所谓直,就是真诚无欺,不虚伪,不做作。要做到心平行直,就必须持戒。本来六祖是说“心平何劳持戒”(心里平等无别,行为真诚无欺,那时就不用持戒了,因为它本身就符合戒律,不需要再有意识地去持守),但是,要做到心平行直谈何容易!所以,我们必须先通过严格地、有意识地...

在家供灯,和在寺院供灯有区别吗?

2023-02-04
供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲,供灯者生生世世眼目清净,不会变成盲人,纵然即生中眼睛不太好、身体不健康,通过供灯也能双目复明、获得健康,还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德.供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯,遣除无量众生的无明黑暗,亲睹诸佛菩萨的尊颜……供灯功德是佛陀的金刚语,并不是我们信口开河。供一盏灯、七盏灯,我根本看不出来它的功德,只有佛陀才知道其中微妙。那么在...

甲申上元节吉祥法会讲座 —— 信

2023-01-31
第三讲 信——甲申上元节吉祥法会讲座2004年2月4日讲 这次法会已经讲了三个题目,第一天讲八正道,第二天讲四摄法,第三天讲六度,都是讲的怎么修行,怎么在修行当中自利利他。这些都是非常重要的修行法门,都牵涉到如何具体地去操作。 在讲的过程中,我如果穿插一点故事,大家就喜欢听。昨天就有一位法师希望我在讲课的时候讲一点故事。我致命的弱点,就是记忆力不好,特别是故事,我更是记不...

斋天

2023-01-30
斋天,又名供天,是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动。斋者,又作时。斋食,时食也。在此类供养法会中,不论施者、受者,均应慎守身口意三业,清净身心,而慎防身心之懈怠;故此又称为斋会。天者,有光明之义,自然之义,清净之义,自在之义,最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所,其一分在须弥山中,其一分远在苍空,总名之为天趣。而所感诸天果报者,皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。斋天来源于隋代的天台宗开山祖...

如何开启财富具足的人生

2023-01-26
富足人生SPRING FESTIVAL如何开启财富具足的人生正月初五迎财神,是中国民间极具特色的岁时风俗,人们敬香祈福、破五纳吉,以期新一年里招财进宝、迎祥纳福。佛在《华严经》亦说:“一切治生产业,皆与实相不相违背。”从实质上来说,从事工农商各个行业、追求财富,都是不离实相的,佛法就在其中。佛教的财富观,是要如理如法的取得和使用财富,这样的财富称为“净财”,即清净的财富,净财不仅是维持自己和...

无心合道

2023-01-17
修行是清净无为之事 古人说“无心合道”,修道首先要做到无心。无什么心呢?无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂。做到这“八无”,就能与道相应、相合。与道相合是不是就是道呢?还只能说合于道,能够与道保持一致。 众生不能明了佛性,不能当下承担此心是佛,是什么在作怪呢?私心。私心就是自私的心。佛是什么呢?佛是自觉、觉他、觉行圆满。有最高觉悟的人,肯定是没有私心的人。只要夹杂着有一点私心,觉悟就不会...

皈依后在行为上要注意哪些?

2023-01-01
佛 学 答 疑问:皈依后在行为上要注意哪些?答:皈依后,要把三皈依戒法落实在行动上。 自皈依佛,就不皈依外道邪魔;自皈依法,就不皈依外道典籍;自皈依僧,就不皈依外道邪师。 不可受了三皈依,还去信外道、气功等。至诚求受三皈戒法者,能得护法善神佑护。 三皈弟子要深信世出世间因果,慎独自律,诸恶莫作,众善奉行,要相信西方极乐世界阿弥陀佛的实存,至诚求生净土。 行为上孝顺父母,奉事师长,慈心不杀,修...

持经书威仪

2022-12-14
2022-12-13 18:35 发表于浙江

学佛之简明标准

2022-12-14
标准修学然于佛法,各人当有理解与行为之简明标准,庶可无所歧疑而自度度他。修学佛法有二:一、理解,二、行为。行解一致 以理解贯入行为之中,则能行解一致;以行为履践理解之实,则能行解相应。 先言理解,即是“无我缘成”四字。平常的人,都以为有个自我,佛法则言实无自我可得,一有我相,即有人相等等。无我相,即无人相及种种众生差别之相,是谓“人无我”, 亦即“生空”。更进明一切事物及一一诸法,亦无各别独...

少年不修,晚年就会如此 !

2022-12-08
古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力,吃不得,睡不得,行不得。这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。现在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天,我从云门闹事后,也是一天不如一天,久已是“一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫,晓夕思忖”,“前路茫茫”,道业...

五法具足 做一位合格的佛教居士

2022-12-03
正信佛教的居士,应具备一些什么条件呢?《杂阿含经》中规定,在家居士,应该具足五个条件,称为五法具足,那就是: 第一、信具足:信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题都是不必谈的。对佛教首先要有正确的信仰,信仰的中心是佛法。佛法能使我们离难得乐,所以要信仰。佛法是由佛说的,佛法是由僧众结集(编辑)、传流、住持、弘扬的,所以也要信仰。合起来,便是信仰“佛”“法”“僧”,称为三宝。信仰的...

佛教礼仪

2022-12-01
中国为文明古国、礼仪之邦,然近代以来,传统的优秀礼仪在世俗社会中多已失传,唯有佛门之中,较好地保存了传统的礼仪文化。走进佛门这块净土,我们可以用心灵去感受佛门礼节的高雅、庄重与威仪。进殿之前当先净身心,洗净双手,进入时不可东张西望、到处观览,礼拜后方能瞻仰圣容,并默念偈云:“若得见佛,当愿众生,得无碍眼,见一切佛。”每当到了寺院,感受到一份超尘的清净与安详,生起一份庄严与宁静的心,令人自然而...

在寺院中如何拜见师父?

2022-11-28
想进房间拜见师父,必须约两个居士以上(如果是女居士) 首先应该先在门外三弹指,为何先要三弹指呢?主要是怕惊扰师父参禅打坐,先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进,就进去,如果师父没有答话,就在门外安静等候。 进去后,先向佛菩像问讯顶礼;次向师父顶礼,师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜,千万不要自认为虔诚,尊重师父,师说“一拜”,还要拜三拜,这样不但不是尊重师父,而且还是藐视—...

拜佛动作

2022-11-27

《楞严经》讲座 ⑤

2022-11-26
第一讲 众生迷悟的根源(2001年5月21日) (接上篇)这样讲大家听得懂么?(众答:听懂了)那么是有多数人听懂了还是少数人听懂了?(众笑)讲得快了还是慢了?(众答:刚刚好!)后面的人都能听到吗?(答:能听到)我们共同学习这部经典,就希望大家多少都能受益、都能够有所收获。不单是各位有所收获,我也希望我自己有所收获。为什么这么说呢?因为这部《楞严经》我也是四十年前学习过。四十年前...

上香 (立香、卧香、拈香)

2022-11-26

入殿堂礼仪

2022-11-25

什么是三法印?佛教三法印是什么?

2022-11-24
「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的,即使是佛陀亲口所说,也是不了义;若与三法印相契合的,纵然不是佛陀亲口所说,也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准,如同世间的公文,凭借印监可以确认公文的真假,因此称为「三法印」。三法印的概说  世间上每个宗教都强调自己所宣扬的教义是真理。所谓「真理」,必须合乎本来如此、必然如此、普遍...

唯有觉悟才有快乐

2022-11-13
【无争的快乐】《涅槃经》云:“修一善心,破百种恶,如少金刚能坏须弥,亦如少火能烧一切,如少毒药能害众生,少善亦尔,能破大恶。”《无量寿经》说:“善护口业,不讥他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。”人啊!心简单,事情就简单,世界也变简单,快乐才会在身边。带着几分放松的心情,踏着小路,看着路边的花草树木,掸落一身尘埃,摘几把新茶,晒干了,泡水喝着,知道无争的快乐、幸福!【觉悟才有快乐】...

平时如何用功

2022-11-12
源公开示曰:“这个了生死要靠自己平时用功,临时抱佛脚没得用的。”侍者问:“那平时要如何用功呢?”源公曰:“多念观世音菩萨,看《六祖坛经》、《大势至菩萨念佛圆通章》。 ”源公曰:“你平时念什么的?”侍者答:“念阿弥陀佛!”源公曰:“那你就好好念,不要换题目,不要求,一心念去,莫求甚解!”

冬安居

2022-11-08
冬安居指冬季结制之安居。又作冬会。僧侣于夏安居之外,每年自十月十六日至翌年正月十五日间,禁止外出而专事讲学修养,称为冬安居。印度原始佛教以来,即盛行雨季期间之夏安居,然于西北印度与中亚一带,气候较寒,冬季多雪,间有霖雨,外出困难,故仿夏安居之制而行冬安居。诸部派之小乘律对此并无记载;而经典中,最早有冬安居之记载者为大乘律梵网经卷下。我国禅林亦行冬安居,然多行于北方,南地则普遍行夏安居。中国行...

志求佛道者,当修何法最为省要?

2022-11-08
吾本来兹土,传法救迷情,一花开五叶,结果自然成。达摩破相论(节选)问曰:若复有人志求佛道者,当修何法,最为省要?答曰:唯观心一法,总摄诸法,最为省要。问曰:何一法能摄诸法?答曰:心者万法之根本,一切诸法唯心所生。若能了心,则万法俱备。犹如大树,所有枝条及诸花果,皆悉依根。栽树者存根而始生子,伐树者去根而必死。若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求,终...

从平实处得亲切

2022-11-04
从平实处得亲切善知识!讲到“佛法”两字,实与世间一切善法,等无差别。豪杰之士,由于学问修养的成就,识见超常,先知先觉,出其所学,安定世间。诸佛祖师,由于历劫修行的成就,正知正觉,发大慈悲,普度三界。世出世间贤圣,因行果位,一道齐平。善知识!佛法就是人人本分之法,总要步步立稳脚根,远离妄想执著,便是无上菩提,古德所谓“平常心是道”。只如孔子之道,不外“中庸”。约理边说,不偏是谓中,不易之谓庸;...

修与不修

2022-11-03
修与不修讲修行,讲不修行,都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光,当下了无其事,还说什么修与不修!试看本师释迦牟尼佛的表显,出家访道,苦行六年证道,夜睹明星,叹曰:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执著,不能证得;若离妄想,则清净智、自然智、无师智,自然现前。”以后说法四十九年,而曰:“未说着一字。”自后历代祖师,一脉相承,皆认定“心佛众生,三无差别”,“直指人心,见性成佛”。...

药师如来法门略录

2022-10-27
药师如来法门略录药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种:一、《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷,即《大灌顶神咒经》卷十二,东晋帛尸梨蜜多罗尊者译。又相传有刘宋慧简法师译《药师琉璃光经》一卷,今已佚失,或云即是东晋所译之《灌顶经》。二、《佛说药师如来本愿经》一卷,隋达摩笈多尊者译。三、《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,唐玄奘法师译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍...

药师法门的精神、关键与特色

2022-10-26
《药师忏》的精神主要是什么呢?我想大家通过这几天的念诵礼拜,每个人都会有自己的心得体会,我个人也有一些体会。顾名思义,《药师忏》是以忏悔为主。我们每一个人从无量劫以来,轮回六道,不明因果,不明事理,做了种种有违因果规律、不顺解脱、不顺道德的行为。在没有学佛以前,我们不但对自己过去多生以来的过错一无所知,就是对自己这一辈子的所作所为也没有一个明确的是非标准。只是在学佛以后,才慢慢地知道一点。我...

寒衣节,佛教揭秘,真正利益亡者的最佳祭祀方法!

2022-10-25
农历十月初一,是我国传统的祭祀节日“寒衣节”,也是一个孝亲报恩、传递温暖的节日!寒衣节与清明节、上巳节、中元节,并称为一年之中的四大“鬼节”。这一天,民间习俗以焚烧纸钱纸衣等方式来祭奠亡人,谓之“送寒衣”,以其利益亡者,同时也寄托对亡者的哀思。另外,这一天也标志着严冬的到来,所以更是为家人送温暖的日子。就佛教来讲,没有“鬼节”之说。但是鬼、鬼节、超度,这些在佛教的六道轮回当中,在佛教的三世因...

功夫到家是什么样的境界?

2022-10-25
第二个七又开始了,时间如流水一般逝而不返。由此看到,人的生命也像流水一般。人生的一年一岁,是由时间决定的。时间在流逝,意味着我们的生命也在流逝。生命流逝一天,一生之中学佛、修道、行善的机会就少掉一天,想起来很可怕。 年轻人往往意识不到这一点,觉得过了一天,自己会更成熟;过了一年,又长大了一岁。从另外一面看,过了一天就少掉一天,过了一年就少掉一年,所以说无情岁月增中减。 每个人都要有这种生命无...

药师佛圣诞 | 药师法门的七种修持方法

2022-10-24
药师佛在因地发了十二大愿,这十二大愿都是非常现实的,愿愿不离国土的庄严,众生的净化。实际上不管我们发多少愿,如果我们心心念念都想到众生的净化、国土的庄严这两件事,那么十二大愿就都具备了。药师法门的十二大愿,愿愿着眼于我们众生的生命现实,着眼于生命现实的改善、净化和解脱。药师法门是积极向上、积极向善的法门。要做到这一点,发愿非常重要,世俗上讲“有愿必成”,发了愿,做事情就有动力,就有方向。——...

学佛修行的三个根本要求

2022-10-21
我们学佛、参禅、出家必须具备三项思想要求,缺一不可,少一项就做不好这件事情。发菩提心上求佛道 第一项要求就是要发菩提心。菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生,庄严国土、利乐有情,这就是学佛的目的。只有学佛的起步正了,修行的全过程才会正。我们有了菩提心就有了修行的根本,就有了学佛的思想基础。学佛就是要学习佛陀在因地中是怎么样修行成道,成道后又是怎么样说法度生。诸佛是已成之佛。诸佛之所以能成...

守住道念,精进修行

2022-10-20
禅七已经进行了十几天 我每天都在提醒大家要观照自己的心态,要照顾自己的功夫,不要空过时日。光阴迅速,生命短暂,道业未成,人生苦短,来日无多,我们经常有这种紧迫感,修行才容易上路,容易进步。如果今天悠悠忽忽,明天还是忽忽悠悠,就不免浪费光阴。希望各位要守住道念,保持精进心,经常回顾这几天所讲的内容,让这些理念在修行中发挥作用。亲切法门观呼吸 五根、五力是最基本的修行条件。把“放下、调柔、...

慈悲就是给力 感恩就是加油

2022-10-19
我们学佛的人一定要懂得感恩,时刻谨记“上报四重恩,下济三途苦”。四恩者国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩,有世间法中不可缺少的国家恩、父母恩和众生恩,更有引导我们出世的三宝恩,才使我们佛弟子圆满成就菩提大道。感恩这个时代 首先,我们要报国家恩。没有国家的安定,没有社会的发展,没有改革开放的时节因缘,佛教就不可能有今天这样大好的发展形势。我在解放前就出家了,当了七十多年的和尚,一生经历过旧社会...

当下就成为观自在菩萨

2022-10-18
观音纪念法会普说今天有来自各地的居士数百人,聚集在四祖道场,共同纪念和庆祝观音菩萨的圣诞。观音菩萨是慈悲的象征,是和平的象征,是宽容的象征,也是平等的象征。我们今天来纪念观音菩萨,来顶礼观音菩萨,来祈求观音菩萨,求观音菩萨做什么呢?千眼照见我们、千手护持我们,希望能够消灾免难降吉祥,离苦得乐证涅槃。观音菩萨大慈大悲,救苦救难。观音菩萨也是从凡人修行成功的,观音菩萨不是天生的,不是自然而成的。...

少年不修,晚年就会如此 !

2022-10-17
来源:虚云和尚《云居山方便开示》古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力,吃不得,睡不得,行不得。这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。现在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天,我从云门闹事后,也是一天不如一天,久已是“一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫,晓...

五戒的精神与实质

2022-10-17
一、五戒的精神与实质从培养慈悲心的观点出发,佛陀希望我们要不杀生;从尊重他人的劳动果实,尊重他人的财富出发,佛陀希望我们戒除偷盗;从尊重他人的人格,尊重他人的个人幸福和家庭幸福出发,佛陀教导我们戒除邪淫,在家佛弟子过一夫一妻制的家庭生活;从维护个人的信誉,维护社会的诚信,维护一个人的人格和品德出发,佛陀叫我们不要讲谎话,这包括四个方面,一不妄言,二不绮语,三不两舌,四不恶口,这四个方面的语言...

生活禅的四个特点

2022-10-14
禅机的妙用古代禅师在接引学人的时候,往往会用一些既平常又有智慧的语言表达禅的思想,表达禅的智慧。有一位学生跟随禅师住了很多年,突然有一天,学生向禅师说想到其他禅师那里学习佛法,禅师听了很高兴,说:“你要外出学习佛法很好,不过我这里也有一点佛法。”学生就向禅师请教说:“请禅师慈悲开示弟子。”老师就从自己穿的衲衣上抽出一根布毛,拿到嘴边用口一吹,这根布毛就随风飞走了。学生看到禅师这种动作后,突然...

众生迷悟的根源 --2

2022-10-12
“了义”,“了”在这里不是结束的意思,是明了、究竟、圆满的意思。就是说像《楞严经》这样的一个思想体系非常完整、修行次第非常圆满、所讲的道理又是如此地透彻,所以这就叫做“了义”。“了义”是对不了义而言,佛说的经典有了义经有不了义经。所谓了义经就是讲的一乘究竟法门,这样的经典就是了义经;讲三乘、讲五乘、讲一些方便法门的经典那就是不了义经。所谓不了义经是什么意思呢?就是说前面还有目标,现在讲的这个...

只问耕耘,莫问收获

2022-10-06
大家有机会一起打七共修是件好事,但于我却是件苦恼的事,每天要开示,一年三七二十一天,要讲二十一次,十年就是二百一十次,讲来讲去都是重复的话;又感觉自己没多少修证,不能拿出有见地的话来供养各位,还要硬着头皮来讲。讲多了实在是打闲岔,耽误大家宝贵的时间,所以深感苦恼。佛法讲人身有三件宝:色、息、心。色是物质,心是精神,息是物质与精神的桥梁,介于物质与精神之间,既不是纯精神也不是纯物质的。修行靠的...

学佛的落脚点

2022-10-04
学佛的最后落脚点在什么地方?我想,落脚点就在实际的做人做事当中。我们学佛就是希望做一个好人,希望人生过得更圆满、更有意义。好人的标准就是向善、向上。向善就是不做坏事,只做好事;向上就是做好人,做圣贤,做伟人,成佛作祖。无论是从佛教的角度来说,还是从社会的角度来说,作好一个普通人,至少要达到六条标准。这六条标准把信仰、伦理、人性、实践、能力等各个层面都包括进去了。其具体内容就是:第一要知因果。...

如何亲近善知识

2022-09-25
如何亲近善知识今天跟大家一起来分享怎样亲近善知识,也可以说我们怎么样来选择朋友,怎么样来交朋友。一、善知识的名义“善知识”是佛教的专有名词,一般是讲“知识”。“知识”在今天的社会学里面,是指某种专门的学问。但是在佛教文化中,“知识”具有另外一种含义,就是“朋友”。因为我们要交一个朋友,必须“知”道这个人,认“识”这个人。光知道、认识还不行,还要知道他的心怎么样,他的德行又如何。朋友、善友、胜...

四祖禅的功夫——一行三昧(五)

2022-09-21

太虚大师寄语青年学僧:澹宁明敏

2022-09-19
我为事缘所牵,不能长与诸僧相互伴同修习,特地拈“澹宁明敏”四字,作为本院永久院训,也即是诸僧此后修学的标准。今且拈来与诸僧咀嚼一番。澹(dàn),谓淡泊,即淡于欲。淡于欲,在佛法就是尸波罗密。即所谓持戒。若不甘淡泊,则贪欲心滋长,放僻邪侈,无所不为,于是种种瞋恨斗争因之而起。要除此种种不良恶行,即要甘淡泊,守清苦,所以第一即谈到澹字。淡于欲的欲,包含财、色、名、食、睡五欲。必也能清、能谨,始...

自奉要俭约,待众要丰厚

2022-09-15
自奉要俭约,待众要丰厚2002 年过去了,2003 年又过了两天,积日成月、积月成年、积年成世纪,时间就是这样向前推移。我们众生也是随着这个时空环境在转变,有的在向上提升,有的在向下坠落。提升、坠落都与我们当下这一念密切相关。当下这一念把握好了,种善因结善果,修善法得善报,我们的生命就会向上提升。如果种恶因,就会结恶果,那么我们的生命就会向下沉沦。所以,当下一念心具足十法界,时时刻刻把握它,...

念佛三昧,让你能达到何种境界?

2022-09-11
我们念佛修行就是要依照佛祖的教诲,修戒、定、慧三学,也就是用三种方法去修行。戒学,就是修生灭法,如何止戒,什么是犯戒;定学,就是修四禅八定,一心不乱,无相、无念、空。修空定是出世间法,叫小乘;修四禅八定是世间法,在色界、无色界天,天人法;慧学,领悟智慧,明心见性,成就般若波罗蜜,往生净土。我们修十善业道,一心念阿弥陀佛,求生极乐世界,这算是修的什么法呢?这是净土宗的一个法门,修十善业道,修五...

天下事皆有因缘

2022-09-08

凡人做事,当认真做,不可潦草塞责

2022-09-07

习气少一分,即工夫进一分

2022-09-04

仗佛力了生死,犹如稳坐船中,片刻即到彼岸

2022-09-03
文钞原文:带业往生,全仗佛力,喻如有大石百千万个,欲过海者,装于大火轮中,即可不沉而运于他处。否则,撮土之沙,亦即下沉。自力欲了生死,犹如舍舟过海,除非有羽能飞,否则,未有不堕溺者。仗佛力了生死,犹如稳坐船中,片刻即到彼岸。修学之士,第一不可二三其心,随境所转,禅教密宗,了无定见。卒至力大益小,不但生死今生不了,即来生亦大不易。念佛一法,论修学,则简易稳当。论法门,则广大无边。

这都是过去生中有甚深善根

2022-09-02
“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七,真是因缘殊胜,各方信心男女居士们这样踊跃的来参加,种下这一成佛的正因,可说是稀有难得。释迦牟尼佛说《妙法莲华经》云:“若人散乱心,入于塔庙中;一称南无佛,皆共成佛道。”人生在世数十年的光阴,不知不觉的过了。在这当中,有钱的人,或贪酒色财气;无钱的人,都为衣食住行而劳碌奔波,很少有清闲自在的时刻,真是苦不堪言。但是这种人,偶一走到佛寺里,见...

学道之人,必须素位而行,尽己之分

2022-08-31

释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中

2022-08-30
释迦如来说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中。三藏者,经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠,不外戒、定、慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。再约而言之,则“因果”二字,全把佛所说法包括无余了。“因果”二字,是一切圣凡、世间出世间,都逃不了的。因是因缘,果是果报。譬如种谷,以一粒谷子为因,以日光见雨为缘,结实收获为果。若无因缘,决无结果也。一切圣贤之所以为圣贤者,其要在于明因识果。明者,...

西方乃佛菩萨境界。凡夫到此,凡念不期断而自断

2022-08-29
文钞原文:末世众生,欲于现生了生脱死。若不念佛,求生西方,决定做不到。何以故,以无力断惑故。念佛求生西方,仗佛慈力。未断惑者,亦可往生。既往生已,惑业苦三,悉皆消灭。喻如片雪当于大冶洪炉之上,未至而化。以西方乃佛菩萨境界。凡夫到此,凡念不期断而自断。

身为徒弟的人,若师父有再大的过失,我们也不能说

2022-08-29
受了戒就应当和未受戒前不一样,更应修苦行,把习气改掉、坏念头去掉,以戒为师。参,就是要参坏的,别人犯错,我们不去犯错;别人不如法,我们如法就好了。戒是戒自己,求忏悔即是戒。戒也不要太执着,否则本是持戒,结果反被戒回去了。戒要不生烦恼,不和人冲突。对佛法还没十分了解就去受戒,会容易造成贡高我慢。未受戒不知戒律而犯戒,那是无意的。现已受戒知道戒律,就应当严持戒律,莫放逸。受戒是受「忍辱」,听到别...
sitemap网站地图