我的宗教体验|三、修行时的刻苦自励 ⑥

2023-02-22 07:17 星云大师
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星云大师



(接上篇)我青年时代的参学生活,除了拜佛念佛,也打坐参禅。中国佛教从宋朝以后,渐渐走向禅净共修的方向,我挂单的寺院也推行参禅。中国古剎多在深山之中,当时电气化尚不普遍,没有电灯照明,平日食用的油水已经不敷使用,更没有余存的油让大众点灯看书。晚上黑漆一片,无法看经读书,漫长的黑夜,就在禅堂里一枝香、一枝香的打坐,对自己的心性,做一番观照的功夫

刚练习打坐时,腿子疼痛麻痠,不听使唤,有时痛得冷汗直冒,好像针刺一般的难受,但是仍然坚强地忍耐了下来。盘腿子最重要的是疼痛时,不可以移动,愈是动弹愈是酸疼,最好强忍下来,一定要把腿子盘得十分熟练才罢休。

禅堂里,纠察师父拿着警策的板子,来回的逡巡着,看到腿子盘得不如法的人,“啪!”香板毫不客气地打了下来。有时候腿子不听话,跷得好高,只好拿石头在上面用力压,或者用绳子,彷彿扎树枝一般把腿子绑紧,尝尽了苦头,但是我们都强忍了下来。在调身的过程中,我体验到忍耐是最大的力量

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本来参禅不一定要打坐,搬柴运水无非是禅,吃饭穿衣也充满禅机。禅不一定要坐,也不一定是卧。六祖惠能大师曾说:“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课?”禅不是在形体上用功夫,而是在心中见自性。虽然如此,初学者端身坐禅,仍为必经的途径。盘腿不一定就是参禅,但是生理影响心理,只要把腿子一盘,就能精神集中,意志统一,分散于外面的身心世界,自然而然收摄回来。

六祖惠能大师的〈无相颂〉说:“心平何劳持戒,行直何用参禅?”修行,固然不可在形相上起执着,要在心性的解脱上用功夫,但是初机的人,要内外并重、性相兼修,才不致本末倒置,叉入歧途。〈无相颂〉所揭示的,值得我们参考:

“恩则孝养父母,义则上下相怜,

让则尊卑和睦,忍则众恶无喧。

若能钻木取火,淤泥定生红莲。

苦口的是良药,逆耳必是忠言,

改过必生智慧,护短心内非贤。

日用常行饶益,成道非由施钱,

菩提只向心觅,何劳向外求玄。
听说依此修行,天堂只在眼前。

修行须先从生活上的身体举止做起,慢慢到心性的冶炼,即是由外到内,由相起性的意思。有人问:天堂在那里?如果你会打坐,腿子一盘,感到好安稳、好自在、好舒服、好愉快,当下就是天堂,天堂不在遥远的他方异域,天堂就在吾人自身心上。如果有这样的体验之后,就能在宗教里植下深厚的根基,不会因为别人的讥讽而改变自己的信仰。

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有一些人,好不容易萌发了菩提心,进入佛门来学佛,却因为受了一点委屈,轻易地离师叛道,甚至毁坏自己的信仰,离开了佛教,最主要是意志力不够坚定,对佛法不能培养磐石不转移的信念。如果能从拜佛、打坐等修行中,体会佛法的无上受用,自然能够身心安住。打坐也不一定在禅堂里,也可以早晚睡觉之前、起床以后,在床上打坐。打坐的时候,要把外缘放下,不罣碍外境的一切,才能坐得好。

有一些修行人,苦心孤诣地修行了数十年,一生当中也许只坐了一枝好香。“坐破蒲团不用功,何时及第悟心空?”禅坐不只是身体打坐,更重要的是在明心见性上用功夫。至于拜佛,怎样才能拜得好呢?礼拜佛菩萨要缓慢,最如法的拜法是半个小时二十四拜,拜快了,像捣蒜似的气喘如牛,无法使身心平静下来。慢慢地拜,才能将感情礼拜出来;和缓地拜,才能用我们的心去接触诸佛的心(未完待续)


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