《楞严经》讲座 - 40

2023-01-02 07:56 净慧长老
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微信图片_20221130182040.jpg第七讲 五十种阴魔境界

(2001年5月27日)

        (接上篇)第六,“又彼定中诸善男子,见色阴消,受阴明白,处清净中,心安隐后,忽然自有无限喜生,心中欢悦,不能自止,此名轻安无慧自禁。悟则无咎,非为圣证;若作圣解,则有一分好喜乐魔入其心腑,见人则笑,于衢路傍,自歌自舞,自谓已得,无碍解脱,失于正受,当从沦坠。” 修行人处于受阴之清净境界中,会出现一种少有的内心宁静,身心轻安自在之后,忽然内心会生起无限的欢喜,无法自控,自认为已经得大自在了。这个时候,如果不能觉破,被欢喜所转,就会有好喜乐魔潜入其心,“见人则笑,于衢路傍,自歌自舞,自谓已得,无碍解脱,失于正受,当从沦坠”。

        第七,“又彼定中诸善男子,见色阴消,受阴明白,自谓已足,忽有无端大我慢起。”修行人在受阴之境界中,因轻安自在,鼓乐无尽,自谓已经具足一切最胜法,这个时候,心中就会有大我慢生起,“如是乃至慢与过慢,及慢过慢,或增上慢,或卑劣慢,一时俱发。心中尚轻十方如来,何况下位声闻缘觉,此名见胜无慧自救。悟则无咎,非为圣证;若作圣解,则有一分大我慢魔入其心腑,不礼塔庙,摧毁经像,谓檀越言,此是金铜,或是土木,经是树叶,或是氎华。肉身真常,不自恭敬,却崇土木,实为颠倒。其深信者,从其毁碎,埋弃地中。疑误众生,入无间狱,失于正受,当从沦坠。”

        第八,“又彼定中诸善男子,见色阴消,受阴明白,于精明中,圆悟精理,得大随顺,其心忽生无量轻安,已言成圣,得大自在,此名因慧获诸轻清。”在受阴境界中,因圆悟精时之理体,于一切境,随意自在,内心忽然会生起无量的轻安,于是自言已经成就圣道,得大自在解脱。此时如果不能觉破,就会有好轻清魔潜入其心,“自谓满足,更不求进。此等多作无闻比丘,疑误众生,堕阿鼻狱,失于正受,当从沦坠。”

        第九,“又彼定中诸善男子,见色阴消,受阴明白,于明悟中得虚明性,其中忽然归向永灭,拨无因果,一向入空,空心现前,乃至心生长断灭解。”在受阴虚明的境界中,因观受阴虚明之性,廓尔虚豁,无有一法可得,此时内心会忽然生起空净之念,由于观照力弱,往往会产生“拔无因果”之邪见,认为人死以后,一了百了,既无因果报应,亦无生死轮回,无佛道可求,无众生可度,沉空滞寂。此时若不能觉破,就会有空魔潜入其心,令其发狂,“乃谛持戒,名为小乘,菩萨悟空有何持犯?其人常于信心檀越,饮酒啖肉,广行淫秽。因魔力故,摄其前人不生疑谛,鬼心久入,或食屎尿与酒肉等,一种俱空,破佛律仪,误入人罪,失于正受,当从沦坠。”

        第十,“又彼定中诸善男子,见色阴消,受阴明白,味其虚明,深入心骨,其心忽有无限爱生,爱极发狂,便为贪欲,此名定境安顺入心,无慧自持,误入诸欲。”修行人在受阴境界中,因为长久玩味着其虚明之性,深入心骨,这个时候心中会忽然生起无限的爱意,爱极生润,情动发狂,欲境当前,不能自持。此时若失于正念,即有欲魔潜入其心,生大狂妄邪见,“一向说欲,为菩提道,化诸白衣平等行欲,其行淫者,名持法子。神鬼力故,于末世中摄其凡愚其数至百,如是乃至一百二百,或五六百,多满千万。魔心生厌,离其身体,威德既无,陷于王难。疑误众生,入无间狱,失于正受,当从沦坠。”

        以上受阴十境,皆不出受阴中的苦、乐、忧、喜、舍等五相。执著于其中之一相,即有相应的魔境现前。

        “阿难,如是十种禅那现境,皆是受阴用心交互,故现斯事。众生顽迷,不自忖量,逢此因缘,迷不自识,谓言登圣。大妄语成,堕无间狱。汝等亦当将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护,成无上道。”

        色、受二阴区宇中,所有这些境界,都是暂时的路途风光,并非真实。面对这些境界,我们一方面要牢记无住的原则,另一方面,平常要严格持守戒律,多诵“楞严咒”,求得佛力加持,这些对于我们避免落入魔境,都非常重要。(未完待续)


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