《禅堂夜话》第四篇 心地法门 ?第五讲克服用功中的昏散二障(1)

2016-12-21 13:55
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第五讲克服用功中的昏散二障(1)
    (2007年12月13日晚四支香)

   在做功夫的过程中,要克服的问题很多。总的来讲,贯彻始终的就是两点,所谓一昏二掉,就是昏沉和掉举。

   掉举就是妄想分别,昏沉就是心识暗昧,这都是妨碍禅定的一些障碍。古人在解决这两个问题的时候提出了很多方法。从佛陀时代开始就用定慧来对治妄想和昏沉,以后又用止观、寂照、惺惺寂寂来克服用功过程中妄想分别和心识暗昧的问题。我们今人在用功过程中的昏沉和掉举表现得更加严重。为什么呢?因为现代社会各方面的情况比古代复杂得多。人要应付复杂环境,需要耗费更多的精力。每一个人,只要生活在这个时代,都会感觉到疲惫不堪,那就有妄想,有昏沉,坐下来就不容易使精神全神贯注到一件事情上,这颗心总是分裂的。我们每天都拖着疲惫的身躯,应付着各种各样复杂的生存环境,今人用功修道比古人确实困难得多。在古代的农耕社会,生活节奏相对要慢一些,生活环境要简单一点,人际之间的交往也没有那么复杂。老死不相往来的情况,在古代有可能,而在现代社会几乎是不存在的。在这样的社会环境中,我们意识到要修学佛法,要解决个人生命困惑的问题,在开始修行的时候,如果没有大的志向,没有大的毅力,没有相对清净的环境,就会有很多的困难。

   双林寺确实是一座非常好的道场。尽管处在闹市之中,但我们坐在禅堂里,就如同在山里一样,一点噪音也听不到。而且,这个道场有一百年以上的历史,有一百年以上的宗风传承,有一百年以上的人气和灵气,一直延续到今天,这对我们修行人来说都是无上的善因善缘。在这个禅堂坐下来,心地很安静。一支香接着一支香,各位都闻风肃静,没有翻腿的,没有打呼噜的,没有东张西望的,这种安静的修学气氛,在集体共修的场所是不多见的。这一方面说明这个道场的清净,说明住持这个道场的大和尚和僧团长期坚持弘法利生,形成了严肃的道风;另外一方面,也说明我们来参加此次禅修的人,都是有大善根的人,都是修行有素的人,才能够成就这一期一会的殊胜因缘。有这样好的道场,有这样好的同行善知识,对于我们参与的人来说,无疑是一种极大的鼓励,极有利的条件。修行环境很重要,但我们主体的自觉更重要。这就需要我们有决心和毅力。有这样好的环境,再加上主体的自觉,我们的修行就会一日千里。在平常环境中,要很长时间才能达到境界,在一个好的环境中,在一个好的氛围中,弹指超百劫。对这个道场,大家都欢喜赞叹。

   作为我们用功夫的人,在这种环境中,应该怎么样来对治修行过程中的昏散两种障碍呢?昏沉,表现为无记性和昏睡。无记性就是说坐在这个地方心念不分明,像是在打妄想,又像没有妄想。心地这盏灯,没有光明,所以是暗昧。暗昧一是无记,一是昏沉。用什么来对治呢?古人说用“惺惺”来对治。惺惺就是观照的力量,就是智慧的力量,就是觉照的力量。有了惺惺,还要“寂寂”。如果意念掌握得不好,观照的力量过度了,往往又会产生妄想。所以,在惺惺的同时,又要寂寂。寂寂者,就是稳定与安静。

   惺惺与寂寂这两者要保持一种平衡的状态。惺惺中有寂寂,寂寂中有惺惺。从结果上来说,那就是定慧平等,定慧等持;在用功的过程中,就是寂寂惺惺,惺惺寂寂。把握好这个度不容易。

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