幸福健康的佛法——《药师经讲记》(连载03)

2019-10-25 11:44 释宗舜
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  接下来讲一讲高僧大德们对药师法门的感悟。

 代玉琳国师讲“人间亦有扬州鹤”,是讲《药师经》是世间法和出世间法的统一,是不离于世间而能完满出世间的事业。玉琳国师在《题药师日课语》(见清雍正皇帝编《御选语录》卷十一)中说:

 予辞恩绝尘,不暇披览。偶入藏,阅《药师如来本愿功德》,不觉手额失声,愿人人入如来愿海也。或问:“何于此经惊叹如是?”告之曰:“予见世人顺境沦溺者不一,富贵可畏,甚于贫贱。今此如来,使人所求如愿,遂从此永不退道,直至菩提。则欲于王臣长者,一切人中,作同事摄,不乘如来愿航,何从济乎?”大凡修持,须量己量法,直心直行。诚能厌恶三界,坚志往生,则专依《阿弥陀经》,收摄六根,净念相继。所谓执持名号,一心不乱,决定往生。此先自利而后利人者之所为也。若于现前富贵功名未能忘情,男女饮食之欲未知深厌,则于往生法门未易深信。即信矣,身修净土而心恋娑婆,果何益乎!则求其不离欲钩而成佛智,处于顺境不致沦胥者,固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。癸巳之夏,山居不宁,偶奉亲归养江上。晏如程君以刻成《药师日课》见示,此出人意表。是经流传已久,编成日课未之闻也。乃得之吾江之善士为之助喜,信能修持,久久不懈,知不独富贵功名、转女成男、离危迪吉,如如意珠,随愿成就。即得于一切成就处直至菩提,永无退转,何幸如之!人间亦有扬州鹤,但泛如来功德船。

 玉琳国师的侧重点在于学佛人无法忘记和放弃世情(世间的感情和物质欲望)的时候该怎么办。你如果想解脱,就要学习《药师经》。所以,玉琳国师强调的是不离世间法而修出世间法,一手抓住我们现世的享受,一手抓住西方极乐世界的往生(或者说出世间的解脱)。这就是《药师经》的一个特殊之处,并不要你完全放弃世间所有。

 印光大师则说“东西原是一觉场”。印光大师是净土宗的十三祖,终生都在弘扬西方净土法门,但是在他的文钞里保留下来了两篇为刊刻《药师经》写的序。他写道:“《药师如来本愿经》者,乃我释迦世尊,愍念此界一切罪苦众生,为说药师如来,因中果上利生之事,实为究竟离苦得乐之无上妙法也。”

 请注意这句话。印光大师说,药师法门是能够让我们离苦得乐的无上妙法。大家今天来听讲药师法门,是不是跟平时修的西方净土法门矛盾了?不要担心。印光大师告诉我们,药师法门是“禅教律净之总持法门”。意思是说,药师法门和西方净土法门一样,总摄禅、教、律、净,也是一个无比殊胜高妙的法门。所以他说:“故受持者,或生净琉璃世界,或生极乐世界。待至豁破凡情,圆成圣智,则直契寂光,东西俱泯,而复东西历然。随愿往生,则与弥陀、药师,同归秘藏。是名诸佛甚深行处。”(见《印光法师文钞》卷三)

 印光大师在《药师佛像赞》中写道:“十二大愿德难量,称名即得脱苦缰。待到业尽情空后,东西原是一觉场。”(见《文钞续编》卷下)东方净土和西方净土是同一个道场,不要认为西方是西方,东方是东方。这个是针对念佛求生西方的人讲的。因为有的念佛人说,我修其他的都是假的,念阿弥陀佛就好了,念观音菩萨都觉得是夹杂,念《金刚经》就是夹杂,更不要说念药师琉璃光如来。印光大师告诉我们说,“东西原是一觉场”,这两个根本就是同一个地方,不要误以为东西是两处。印祖见地高明,破除我们念佛修净土的人在这方面的执着。

 弘一大师的侧重点又不同了,他讲的是“四种利益”。在《药师如来法门一斑》(据《弘一大师全集》第一册佛学卷“佛学论述”)中说:“药师法门甚为广大,今所举出的几样,殊不足以包括药师法门的全体,亦只说是法门之一斑了。”其所谓第一种利益:维持世法。《药师经》对于维护我们家庭、社会的稳定有帮助。第二种利益:辅助戒律。我们的戒律持起来都不圆满,都是有缺戒的,还有犯戒,怎么办?这个时候不是机械地像法院一样判你有罪,说你要堕落下地狱,这个不能解决问题。《药师经》更多的是说犯戒之后怎么办,我指给你一条什么样的出路去弥补,如何忏悔还净。药师佛发愿,持我的名号,让你还复清净,不堕恶趣,决定不堕三途恶道。这就给了我们末法时代这些犯戒破戒堕落之人一条出路。所以,弘一大师说它能辅助戒律。第三种利益:决定生西。念《药师经》保证你百分之百往生西方极乐世界。第四种利益:速得成佛。念《药师经》成佛很快。

 特别对于东方净土与西方净土的沟通之处,弘一法师强调说:“佛法的宗派非常之繁,其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗,求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者,若再能兼修药师法门,亦有资助决定生西的利益。依药师经说:‘若有众生能受持八关斋戒,又能听见药师佛名,于其临命终时,有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。’依此看来,药师虽是东方的佛,而也可以资助往生西方,能使吾人获得决定往生西方的利益。

 再者。吾人修净土宗的,倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下,无所罣碍,则固至善。但是切实能够如此的,千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位,在这尘世之时,对于身体衣食住处等,以及水火刀兵的天灾人祸,在在都不能不有所顾虑,倘使身体多病,衣食住处等困难,又或常常遇著天灾人祸的危难,皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍,必须兼修药师法门以为之资助,即可得到药师经中所说‘消灾、除难、离苦、得乐’等种种利益也。”这些话,在今天看来,仍然有非常积极的指导意义。(待续)

                         愿解如来真实义!



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