此生最美丽的邂逅 ——《法华经》导读(五)

2018-10-15 21:47
283

第五品叫《药草喻品》。佛说大草中草小草,大树小树,叫三草二木。比喻众生根机有别,随其所堪而为说法。在《药草喻品》里,有一个非常重要的观点:“譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木丛林、及诸药草,种类若干,名色各异。密云弥布,遍覆三千大千世界。”注意这个“密云弥布”,是法雨,是佛说的法,它是遍布三千大千世界的,一片大云彩笼盖一切众生。“一时等澍”,是指雨同一时间降下来,“其泽普洽”,普洽就是无不周遍,都能够得到浇灌。“卉木丛林、及诸药草”,一切的树木,有“小根小茎,小枝小叶”,小小的小草;有“中根中茎、中枝中叶”,稍微高一点的;还有“大根大茎、大枝大叶”。“诸树大小,随上中下,各有所受”,就好像大象、狮子、兔子到河边饮水,那一河的河水不是因为它是大象就多给它一点,它是小兔子就少给它一点。那是怎么样呢?我的水就在这里,你能喝多少到肚子里去,看你的腹量。我的法雨一味平等,看你的容量有多少。你能够接受得多就多吸收,接受得少就少吸收,与我无干,我并没有针对你故意少给你说一点,针对他特别多给他说一点,这就叫做“一云所雨,称其种性,而得生长华果敷实。虽一地所生,一雨所润,而诸草木各有差别”。虽然是同一场雨滋润的,但是由于他们本身的根器有差别,所以他们受到的利益,也有差别。

这就是我今天反复强调的一句话:判机不判教。佛所说之法,无论声闻乘,讲四谛十二因缘;还是菩萨乘,真实成佛之道;无论禅净密,乃至其他修学法门,都是“一雨”,都是佛降注的甘露法雨,没有什么好坏优劣之别。不是说我今天主张一乘实相之道,那么就否定声闻缘觉之乘。佛已经说了,没有三乘,只有一乘。佛说,我为了让你们能够理解,所以说了三乘,那是方便说。其实哪有三乘呢?为了你们的根机、你们凡夫的分别妄想,所以我才说有大小显密,这是你的问题,不是我的问题。在我这里,法雨一味,因你的心境变化,包括你能接受多少,在你的内心深处映照出来有所谓的大、小、显、密,产生各种不同的对佛法的判摄。

今天如果我们再妄加评判说佛陀的这个法好那个法不好,这个法快那个法慢,那个法应学这个法不应学,都是在对如来一味平等之法诽谤。因为你并不知道,这不是佛的问题,是你的问题。你的根机跟这些法不能相应,于是你就怀疑诽谤,狐疑不信,跟五千人退席其实没有两样。所以,学了《药草喻品》就会明白,我们不要随便去判摄,认为释迦一代时教有所谓的大小偏圆。古来的大德没有像我们今天这么重的分别心,而且我们今天不光是分别,甚至还动不动诽谤。过去是尽量在融通,现在是拼命诽谤。树立门派、宗派见解,互相攻击,互相诽谤,很严重。


 今天读了《药草喻品》,你就应明白,其实只是根机问题。我们可以说我是显乘根机,你是密乘根机;你是大乘根机,我是小乘根机;你是适合修这一类法的根器,我是适合修那一类法的根器。你可以认识到自己的能力有大小,根器有差异,而不是妄自评判佛所说的教法有什么优劣,那就对了。《药草喻品》里面讲的“三草二木”的譬喻,就是涵盖了声闻缘觉乃至菩萨,都是随自己根性大小,从佛法里面得到受用。所以,我们今天学完这个导读,读完《法华经》,不要再有那种门户之见。不是说要你什么都去学,而是说在内心深处要尊重,要赞叹。只要是信受佛法,只要是修行佛道,都要赞叹。但是学不学要看我们现在机缘够不够成熟,如果根器还达不到,心中多多忏悔即可,发愿将来学修。

佛在这一《药草喻品》里面说“随其所堪而为说法,种种无量,皆令欢喜”。注意,“皆令欢喜”,对于小乘根器的人为其说小乘法,令他欢喜;对于大乘根器的人为其说大乘法,令他欢喜。就不必为小乘人说大乘法,令他烦恼;或者对一个大乘根器发菩提心的人,教他去修学声闻乘法,比如让他念佛好了,或者参禅学密好了。不要令他不欢喜,要“皆令欢喜”,还要“快得善利”,开开心心地得到善利,真正的利益。否则勉勉强强在那学,心中怀疑,不能完全安住,这样别扭何必呢?

外在的一切境界都是自己内在业力的感召,看到的外面悦意不悦意的境界、看到的人,都是自己内心的外在显现。心理学有个“孕妇效应”—怀孕了就发现满街都是孕妇。这是因为你格外关注到这一点之后,注意力投射到上面,就会找共业相感的一系列事情。这就是为什么一算命我们就会说,哦,好准哦!因为你把任何事情都跟他联系起来了,他就准了。心理学上叫“孕妇效应”,佛法上面叫“共业相感”。因为你的内在业力召感外面的境界,你会发现原来有那么多跟我相似的人在那儿,你如果不关注这块儿,就发现一个都没有。外在的一切都是自己内心像镜子一样的投射。什么东西多一点的时候你就要注意了,其实它已经在呈现你今天的状况。我们不必去勉强自己在根机不具足的时候学一些超越自己能力的东西,就安住在自己现有的状态里面好好地去学修就可以了。一定不要诽谤正法,千万小心。听到人家修学什么,欢喜赞叹,但是我暂时做不到,我也不勉强自己去学,这样就可以。而且是佛所讲的法,有益无害。如果伤害你了,这个可能就是你暂时不相应。

“是诸众生,闻是法已,现世安隐,后生善处,以道受乐,亦得闻法。既闻法已,离诸障碍,于诸法中,任力所能,渐得入道。”听完之后一定是得到好的受用;如果学了这个法之后,不是顺缘多,而是逆缘违缘多起来了,那可能修法有问题。有佛力的加持,一定得到法喜,一定得到受用,一定减轻障碍,一定有利。不可能越学障碍越多,绝无是处。“现世安隐”,这一世很安稳。而且来生生到善处,比如说西方极乐世界或者其他。还要“以道受乐,亦得闻法”。闻法之后,要“任力所能,渐得入道”,根据能力的大小,渐渐地入道。这就是第五品讲的内容。


腾讯佛学: 宗舜法师

昵称:
内容:
验证码:
提交评论
评论一下
sitemap网站地图