此生最美丽的邂逅 ——《法华经》导读(二)

2018-10-15 21:24
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先看第一《序品》。它是叙述佛在耆阇崛山(大家注意,“崛”这个字不能念jué,应该念kū),宣说了《无量义经》之后,他就“入无量义处三昧,放光现瑞”,表示将说《法华经》。我们来看第一卷。这个地方必须讲得细,不然我三句话就能概括这一品,但是这一品不是那么简单。首先是讲佛在哪,有什么人,就是我们讲的“信成就”。然后佛入三昧放光,这个是“入无量义处三昧”。然后,天人散花,供养世尊,“普佛世界,六种震动”。大家看到,“佛放眉间白毫相光”之后,照到东方一万八千个世界佛土,没有不清清楚楚的。就是那个佛土里面,每一个众生的心性、相状、他们在做什么,等等,都现得清清楚楚,就好像我们坐在这里看一部电影大片一样。

于是,弥勒菩萨就感到疑惑,他不理解为什么会出现这么一个情况。所以弥勒菩萨就在心中生起了一个疑问,他说,“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?”佛忽然放光,这是因为什么呢?佛在说法之前,一般都有些征兆,或放光现瑞,或者诸天散花,或者大地震动,或者还有一些其他异象。而今天呢,佛是放眉间的白毫相光,把整个一万八千个佛土世界里每一个众生的形相都投影在这里。佛要做什么呢?为什么会有这么一个瑞相呢?因此,弥勒感到疑惑。当然,不仅仅是他不解,在座的都有疑问。于是,弥勒菩萨就想了一下说:“我有这么个疑问,大家也应该都有,我应该向谁来请教呢?”他看一下,说:“这个大会里,只有文殊师利,他应该懂得。”于是他就向文殊请教,他说:“是文殊师利、法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”只有文殊,因为他是三世佛母、七佛之师,他其实就是龙种上尊王如来。他是过去已经成就之佛,为了帮助释迦牟尼在娑婆世世界教化众生,又现佛的弟子之相,其实文殊菩萨早就是佛了。

所以,弥勒知道,他见多识广,肯定知道佛为什么要放光。所以向文殊师利请教:“以何因缘,而有此瑞?”为什么会有这样的一个瑞相呢?这样问了以后,文殊师利就告诉他说:“如我惟忖,”如果我没有说错的话,“今佛世尊欲说大法,雨大法雨,”第一个雨,念yù(四声),作动词,就是降下,降大法雨。第二雨,念yǔ(三声),名词。“吹大法螺,”法螺是海里的一种贝,一吹,声音可以传很远。在过去,还没有电子手段,螺的声音就能传很远。还有,“击大法鼓,演大法义。”“雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓”是三个比喻,来演说无上甚深之法。他说,我在过去曾经见过这样的瑞相,佛现瑞之后,就会说《妙法莲华经》。那是在什么时候?是在“过去无量无边不可思议阿僧祇劫”,其间,有一位“日月灯明如来”出世的时候,就是在讲这《法华经》。也是讲完《无量义经》之后,佛入无量义处三昧,然后宣说《法华经》。日月灯明如来有一个上首弟子,叫妙光菩萨。佛就因妙光菩萨而说《法华经》。因谁而说,谁就是当机者。任何一个法会,都有一个主导者,主要向谁来说。过去说这部经的当机者是妙光菩萨,所以佛是因妙光菩萨而说《法华经》。佛一共说了六十小劫,身心不动,而且文殊菩萨明确告诉弥勒菩萨,他说:“弥勒当知,尔时妙光菩萨岂异人乎,我身是也。”当时“无量无边不可思议阿僧祇劫”之前,“日月灯明如来”的法华会上,我就是那位妙光菩萨。然后,这句话非常重要,他说:“求名菩萨,汝身是也。”什么来历呀?佛的八百大弟子中间,上首弟子是妙光,还有八百弟子,其中有一个“号曰求名,贪著利养”,求名菩萨贪图好名声、好供养,“虽复读诵众经,而不通利”,他也听了很多经,他也读也诵,但是他并没有真正通达经意。而且“多所忘失,故号求名”。就是耳旁风,左耳朵进右耳朵出,一下就忘掉了,所以就叫他求名。文殊菩萨对弥勒菩萨说,你自己忘记了,那个求名菩萨就是你呀。他自己听过《法华经》,他自己给忘掉了。

有人说,弥勒,等觉大菩萨,一生补处,马上就会成佛,他怎么会忘记呢?有人说,他们在合演一出戏,示现。大菩萨有些神通之事非我们所知,但是,我们也不能够排除,凡夫在成佛的时候,有这么多的阻碍,他也是一点点地进步。“忘失本愿”是一件太正常不过的事情了。所以,文殊师利说:“是人亦以种诸善根因缘故,得值无量百千万亿诸佛,供养、恭敬,尊重、赞叹。”注意这个地方,这句话指出了培福的重要性。读经通不通利,智慧上有没有增长,忘掉了就忘掉了,反正将来有机会遇到佛,还有机会再听。他听过《法华经》,完全忘记,连佛入定出现这个瑞相都不记得,还要问文殊师利。其实他过去是经历过的。但是由于他“亦以种诸善根因缘故”,就是他供养佛、恭敬佛、诵读经典,福德培植得很深厚,所以,即使他“忘失本愿”,他还是能够遇到无量百千万亿诸佛,他还能够跟佛重新会面,还能够受佛的教导,将来再有机会学习《法华经》。如果你不供养三宝,不尊重承事,不与大乘法结缘,那你忘失之后,就将长时间沉沦,出头的日子不知道要到什么时候。我们如果培植甚深的福德因缘,即使像求名菩萨一样忘失本愿,也还有机会。这段经文讲的是这个意思。

我们过去读的时候有没有想过这样一个含义呢?所以,我们今天要尽量与一切佛一切法一切僧结缘,于一切法门生欢喜、好乐之心。我们不可能广学多闻,学习各种各样的法门,但是我们要在内心深处对每一个法门起尊重、恭敬、欢喜之心。你可以发一个愿说:今天我的根器如此,不能学习禅宗,只能老实念佛,但希望将来有机会再亲近,能够学习这个顿超之法。同样,今天没有机缘学习密法,或者说信心还不具足,那么“愿我于来世,长寿度众生”,愿像今天释迦牟尼佛一样,具足无量方便,教化众生。你可以发愿的。所以,要与三宝结缘,要种诸善根因缘。这就是告诉我们培福的重要。

我常常讲,在这样的一个时代学习佛法,智慧固然重要,但是,福报相比智慧而言就更加重要。培福比开慧还要重要。因为培植了甚深的福报,将来即使不能够解脱,起码不至于在恶道受苦。但是,假如你在智慧上增高不到哪去,福报还非常浅薄,就像一艘船,帆过大而船身太小,一定是会倾覆。所以,在《序品》,你学到这一个观点就足够受用了。如果你不会读这本《法华经》,可能你读完之后只是单纯觉得,这经一开始就是佛放光现瑞,弥勒请教,文殊给他宣说,佛要讲法了。还没讲到正文呢,好像没什么。其实,这么重要的字句,在这部经里面比比皆是。我们今天要讲培福重要,就拿求名菩萨的例证讲给你。他就是一个智慧上不够,而且贪欲很旺的人。这样的人还有机会学习《法华经》,更何况我们天天在读诵、在修行呢?所以,我们要坚定信心。第一品主要讲的就是这个内容,表示宣说法华的缘起。

腾讯佛学: 宗舜法师

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